وقال الشهيد الثاني رحمه‌الله : لا إشكال في أصل الجواز مع القدرة وعدم لحوق ضرر ، والأقوى وجوب الدفع عن النفس والحريم مع الإمكان ، ولا يحوز الاستسلام ، فإن عجز ورجا السلامة بالكفّ أو الهرب وجب ، أمّا المدافعة عن المال ، فإن كان مضطرّاً إليه وغلب على ظنّه السلامة وجب ، وإلاّ فلا ». وراجع : مسالك الأفهام ، ج ١٥ ، ص ٥٠.

[٩] الكافي ، كتاب الديات ، باب قتل اللصّ ، صدر ح ١٤١٩٥. وفي التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٥٨ ، ح ٢٨٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الكوفي. التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢١٠ ، ص ٨٢٩ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن أحمد القلانسي الوافي ، ج ١٥ ، ص ١٨٧ ، ح ١٤٨٧٧ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٢٠ ، ذيل ح ٢٠١١٥.

[١] في « بس » : « دخل ». وفي « جن » : « ليدخل ».

[٢] في التهذيب وصحيفة الرضا والعيون : ـ « اللصّ ».

[٣] التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٥٧ ، ح ٢٨٠ ، بسنده عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما‌السلام. وفي صحيفة الرضا عليه‌السلام ، ص ٨٨ ، ح ١ ؛ وعيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٢٨ ، ح ٢٤ ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ١٥ ، ص ١٨٨ ، ح ١٤٨٨٢ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١١٩ ، ذيل ح ٢٠١١١.

[٤] المراد من « بإسناده » هو السند المتقدّم إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام في الرقم السابق.

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٥٧ ، ح ٢٧٨ بسنده عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن عليّ عليه‌السلام .

[٥] في « بف » : + « له ».

[٦] في « بث » : ـ « على ».

[٧] في الوافي : ـ « أمير المؤمنين ».

[٨] في الوافي : « ابن حنفيّة ( ابن صفيّة ـ خ ل ) ». وفي المرآة : « الظاهر أنّ المراد به الزبير ».

[٩] في الجعفريّات : « تعمد ». وفي التهذيب : « يعمّمه ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : حتّى يعمّه ؛ في بعض النسخ