٨٢٣٦ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِنَّ النَّبِيَّ صلىاللهعليهوآلهوسلم كَانَ إِذَا بَعَثَ [١] أَمِيراً لَهُ [٢] عَلى سَرِيَّةٍ ، أَمَرَهُ بِتَقْوَى اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ ، ثُمَّ فِي أَصْحَابِهِ عَامَّةً ، ثُمَّ يَقُولُ [٣] : اغْزُوا [٤] بِسْمِ اللهِ ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ ، قَاتِلُوا [٥] مَنْ كَفَرَ بِاللهِ ، وَلَا تَغْدِرُوا ، وَلَا تَغُلُّوا ، وَلَا تُمَثِّلُوا [٦] ، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيداً [٧] ، وَلَا مُتَبَتِّلاً [٨] فِي شَاهِقٍ [٩] ، وَلَا تُحْرِقُوا النَّخْلَ ، وَلَا تُغْرِقُوهُ بِالْمَاءِ ، وَلَا تَقْطَعُوا شَجَرَةً مُثْمِرَةً ، وَلَا تُحْرِقُوا زَرْعاً ؛ لِأَنَّكُمْ لَاتَدْرُونَ لَعَلَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ ، وَلَا تَعْقِرُوا [١٠] مِنَ الْبَهَائِمِ مِمَّا [١١] يُؤْكَلُ لَحْمُهُ إِلاَّ مَا لَابُدَّ لَكُمْ مِنْ أَكْلِهِ ، وَإِذَا لَقِيتُمْ عَدُوّاً لِلْمُسْلِمِينَ [١٢] ، فَادْعُوهُمْ إِلى إِحْدى ثَلَاثٍ [١٣] ، فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكُمْ إِلَيْهَا ، فَاقْبَلُوا [١٤] مِنْهُمْ ، وَكُفُّوا [١٥] عَنْهُمْ : ادْعُوهُمْ [١٦] إِلَى الْإِسْلَامِ ، فَإِنْ دَخَلُوا فِيهِ ، فَاقْبَلُوهُ [١٧] مِنْهُمْ [١٨] ، وَكُفُّوا
[١] في التهذيب : « إذا أراد أن يبعث » بدل « إذا بعث ».
[٢] في التهذيب : ـ « له ».
[٣] في « بث ، بف » والوافي : « قال له ». وفي « جت » : + « له ».
[٤] هكذا في « ى ، بح ، بف » والوافي والبحار والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « اغز ».
[٥] في « ى ، بس » : « وقاتلوا ».
[٦] هكذا في « ى ، بح ، بس ، بف ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ التي قوبلت والمطبوع : « وتمثّلوا ».
[٧] الوَليد : الصبيّ ، والعبد. والجمع : وِلدان ووَلَدَة. والوَليد : الصبيّة ، والأمة. والجمع : الوَلائد. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٥٤ ( ولد ).
[٨] التبتّل : الانقطاع عن الدنيا إلى الله. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٣٠ ( بتل ).
[٩] الشاهق : الجبل المرتفع ، وكلّ ما رفع من بناء أو غيره. لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ١٩٢ ( شهق ).
[١٠] العَقْر : ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف ، وهو قائم. النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٧١ ( عقر ).
[١١] في التهذيب : « ما ».
[١٢] في التهذيب : « من المشركين » بدل « للمسلمين ».
[١٣] في المرآة : « لعلّ فيه تجوّزاً ؛ فإنّ قبول الهجرة فقط بدون الإسلام والجزية لا ينفع ».
[١٤] في « بث ، بف » والتهذيب : « فاقبل ».
[١٥] في « بث ، بف » والتهذيب : « وكفّ ».
[١٦] في « ى ، بح ، جت ، جد ، جن » والبحار : « وادعوهم ».
[١٧] في « بث ، بف » : « فاقبله ».
[١٨] في التهذيب : ـ « فإن دخلوا فيه فاقبلوه منهم ».