وكتاب المزار ، ص ١٩ ، ح ٢ ، بسندهما عن محمّد بن يحيى. وفي خصائص الأئمّة عليهم‌السلام ، ص ٤٠ ؛ والمقنعة ، ص ٤٦٢ ، مرسلاً ، من قوله : « ألاتزور من يزوره الله » مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٤٠٣ ، ح ١٤٤٥١ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٣٧٥ ، ذيل ح ١٩٤٢٠.

[١] التعريف : الوقوف بعرفات. الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٤٤٠ ( عرف ). وقال العلاّمة المجلسي رحمه‌الله في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٣٠٧ : « لعلّه استعمل هنا في الاشتغال بالدعاء والعبادة في عشيّة يوم عرفة في أيّ موضع كان ».

[٢] في التهذيب ، ح ١٠١ : + « عارفاً بحقّه ».

[٣] في « بث » والتهذيب ، ح ١٠١ وكامل الزيارات ، ص ١٨٤ : « قال ».

[٤] في « ى » : « من ».

[٥] في « بف » : « العيد ». وفي كامل الزيارات ، ص ١٨٤ : + « ولا عرفة ».

[٦] في « بف » والوافي والفقيه والتهذيب ح ١٠١ وكامل الزيارات ، ص ١٦٩ وص ١٨٤ والأمالي للصدوق‌والثواب والأمالي للطوسي : « غزوة » بدل « حجّة وعمرة ».

[٧] في « ى ، بخ » : « وإمام ».

[٨] في « ى ، جن » وحاشية « جد » والوسائل والفقيه والأمالي للصدوق والثواب والأمالي للطوسي : « عادل ».

[٩] في الفقيه : « ألف ».

[١٠] في الفقيه والأمالي للطوسي : « ألف عمرة مبرورات متقبّلات » بدل « مائة عمرة ».

[١١] في الفقيه : « وألف ».

[١٢] في « بس » : « عمرة ».

[١٣] في كامل الزيارات ، ص ١٦٩ والأمالي للصدوق والثواب : + « ومن أتاه في يوم عرفة عارفاً بحقّه كتب الله [ في