اورمة. التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٨ ، ح ٥٤ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٨٦ ، ح ٣١٩٦ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام . مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٤٢٨ ، ح ١٤٤٧٤ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٣٩٤ ، ح ١٩٤٥٠.

[١] هكذا في « جر » وحاشية « بث ، بح » والوسائل والتهذيب. وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » والمطبوع : « الرازي ». وفي كامل الزيارات : « الرزّاز القرشي ».

وروى محمّد بن جعفر الرزّاز عن محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٥ ، ص ٣٦٤.

[٢] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٨ ، ح ٥٥ ، معلّقاً عن الكليني. كامل الزيارات ، ص ٤٦ ، الباب ١١ ، ذيل ح ٣ ، عن محمّد بن جعفر الرزّاز القرشي ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٤٢٨ ، ح ١٤٤٧٥ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٣٩٤ ، ذيل ح ١٩٤٥٠.

[٣] في « بس ، بف ، جن » : « يقول ».

[٤] في التهذيب : ـ « السلام عليك يا وارث النبيّين ».

[٥] هكذا في معظم النسخ التى قوبلت والتهذيب. وفي « ى » : ـ « النار ». وفي المطبوع : « الجنّة والنار ». وفي الوافي : « النار والجنّة ».

[٦] « الميسَم » : المِكْواة ، أو الشي‌ء الذي يوسم به سمات الدوابّ. ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٩٥٢ ( وسم ).

[٧] في « بف » : « أشهد » بدون الواو.

[٨] في « ى ، بث ، بخ ، جد ، جن » وحاشية « بح » : « منعوت ». وفي « بف » : « مبعوث ».

[٩] في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٢٨٨ : « لعلّ المدحوض بمعنى الداحض [ أي الباطل ] وظاهر الأخبار أنّه أتى