[١] في « بف » والوافي والكافي ، ح ٧٥٥٩ والفقيه : « فبينا ».

[٢] في الكافي ، ح ٧٥٥٩ والفقيه ، ح ٢٨٠٠ : « بعض ».

[٣] في « بث ، جن » : + « ما ».

[٤] في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٤٥ : « هو صريح في أنّه إذا تلبّس بشي‌ء من الطواف ، ثمّ دخل في السعي سهواً لا يستأنفها ، كما مرّ ، وأمّا إذا لم يتلبّس بالطواف وبدأ بالسعي ، فيدلّ الخبر على أنّه لا يعتدّ بالسعي ويأتي بالطواف ويعيد السعي ، وقطع به في الدروس وقال فيه : قال ابن الجنيد : لو بدأ بالسعي قبل الطواف أعاده بعده ، فإن فاته ذلك قدّم ، فالمشهور وجوب الإعادة مطلقاً ». وراجع : الدروس الشرعيّة ، ج ١ ، ص ٤٩١ ، الدرس ١٢٣.

[٥] الكافي ، كتاب الحجّ ، باب السهو في الطواف ، ح ٧٥٥٩. وفي التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٠٩ ، ح ٣٥٥ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٩٥ ، ح ٢٨٠٠ ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى ، وفي كلّها إلى قوله : « فيتمّ ما بقي ». الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٠٤ ، ح ٢٨٢٤ ، معلّقاً عن صفوان ، عن إسحاق بن عمّار. التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٣٠ ، ح ٣٢٨ ، بسنده عن إسحاق بن عمّار الوافي ، ج ١٣ ، ص ٩٥١ ، ح ١٣٥١٦ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٤١٣ ، ح ١٨٠٩٥.

[٦] في المرآة : « ولا خلاف بين الأصحاب في عدم جواز تقديم السعي على الطواف عمداً ، وقد مرّ حكم الناسي والخبر يشملهما والجاهل ».

[٧] التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٢٩ ، ح ٤٢٦ ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص ١٢٩ ، ح ٤٢٧ ، بسنده عن منصور بن