ص ٨٨٧ ، ح ١٣٣٧٤ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٧٠ ، ح ١٧٩٧٩.

[١] هكذا في « ى ، بث ، بح ، بس ، جد ، جر ، جن » والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : « وليد ».

هذا ، وفي « بخ ، بف » : ـ « عن محمّد بن الوليد » ، والظاهر ثبوته ؛ فإنّ طبقة محمّد بن أحمد النهدي الذي يروي عنه الكليني بواسطة واحدة. لاتلائم الرواية عن أصحاب أبي عبدالله عليه‌السلام مباشرة. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٤١ ، الرقم ٩١٤ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٥ ، ص ٣٣٥ ـ ٣٣٦.

[٢] في التهذيب والاستبصار : + « في ».

[٣] في « بس » : ـ « فلا ».

[٤] التهذيب ، ج ٥ ، ص ١١٥ ، ح ٣٧٣ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٢٠ ، ح ٧٥٨ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٨٧ ، ح ١٣٣٧٣ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٧٠ ، ح ١٧٩٨٠.

[٥] في « ى ، بح ، بخ ، جد ، جن » والوافي والمرآة : « فاختصر ». وفي الوافي : « يعني بالاختصار فيه أنّه يدخل الحجر في الطواف ».

[٦] في « جن » : + « قال ».

[٧] في « ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي والمرآة : ـ « فاختصر ». وفي « بح » والوسائل : + « في الحجر ».

[٨] في حاشية « جد » : « في ».

[٩] في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٤٣ : « لا خلاف في أنّه لا يعبأ بالشوط الذي اختصر فيه ، وإنّما الخلاف في أنّه يستأنف الطواف رأساً ، أو يكتفي باستيناف ذلك الشوط ، وهذا الخبر يحتملها ، والأخير أقوى ؛ للروايات الاخر ».

[١٠] الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٧٣ ، ح ١٣٣٤٧ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٥٦ ، ح ١٧٩٣٩.