[١] في الوافي : « خصّ الرخصة في الخبرين في الاستبصار بمن خاف فوت العمرة الرجبيّة ، كما تضمّنا ؛ يعني لا يتعدّاه ».

[٢] في « بح ، بس » : « فتكون ». وفي « بف » والوافي : « ويكون ».

[٣] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : وهو الذي نوى ، أي كان مقصوده إدراك فضل رجب ، أو المدار على النيّة إلى الإحرام ، وقال السيّد رحمه‌الله : يستفاد منها أنّ الاعتمار في رجب يحصل بالإهلال فيه وإن وقعت الأفعال في غيره ، والأولى تأخير الإحرام إلى آخر الشهر اقتصاراً في تخصيص العمومات على موضع الضرورة ». راجع : مسالك الأفهام ، ج ٢ ، ص ٢٢٠ ؛ مدارك الأحكام ، ج ٧ ، ص ٢٢٩.

[٤] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٥٣ ، ح ١٦٠ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٦٢ ، ح ٥٣٢ ، بسندهما عن صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي إبراهيم عليه‌السلام الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٩٩ ، ح ١٢٤١٣ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٣٢٦ ، ذيل ح ١٤٩٢٧.

[٥] في « بث ، بخ ، بف » : « أهله ».

[٦] في الوافي والتهذيب ، ح ٩٦٥ : « قال عليه‌السلام : عليه أن يخرج ».

[٧] في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب ، ح ٩٦٥ : « وإن ».

[٨] في « بث ، بف » : + « ثمّ يحرم ».

[٩] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٨٣ ، ح ٩٦٥ ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص ٥٨ ، ح ١٨٠ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٠٣ ، ح ١٢٤١٨ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٣٢٨ ، ح ١٤٩٣١.