[١] في المرآة ـ نقلاً عن النسخ التي رآها ـ والوسائل : « الحسين ».

[٢] هكذا في « بح ، بخ ، بس ، جد ، جر ، جن » وحاشية « بف ». وفي « ظ ، ى ، بث ، بف » والمطبوع والوافي والبحار : « أبي إبراهيم ».

والصواب ما أثبتناه. والمراد من إبراهيم هو إبراهيم بن عمر ؛ فقد تقدّمت في الكافي ، ح ٣٠٨ رواية عليّ بن محمّد عن صالح بن أبي حمّاد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة عن إبراهيم بن عمر عن أبي عبد الله عليه‌السلام . وتقدّم أيضاً نفس السند في الكافي ، ح ٣٥١ و ١٤٥٥ والمذكور في الموضعين هو إبراهيم.

[٣] في « ى ، بخ ، بث » والوافي : « الخطيئة ».

[٤] في « ى » والوافي : « إلى ».

[٥] في مرآة العقول ، ج ١٧ ، ص ١٣ : « قوله عليه‌السلام : فاهبط آدم على الصفا ، يحتمل أن يكون المراد الهبوط أوّلاً على الصفا والمروة ، فتكون الأخبار الدالّة على هبوطهما بالهند محمولة على التقيّة ، أو يكون المراد هبوطهما بعد دخول مكّة وإخراجهما من البيت ».

[٦] في « بخ ، بف » والوافي : « واهبط ». (٧) في الوافي : « إلى ».

[٨] في « بس » : + « الصفا ». (٩) في الوافي : « الصفا ».

[١٠] في الوافي عن بعض النسخ : « اشتقّ ».

[١١] آل عمران (٣) : ٣٣. وفي « بخ ، بف » : ـ ( وَنُوحًا ).

[١٢] في الوافي : « اشتقّ ». (١٣) في « جد » : ـ « اسم ».

[١٤] في « بخ » : « اسمها » بدل « اسم المرأة ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : من اسم المرأة ؛ لتناسب الواو الهمزة والاشتراك في أكثر الحروف ، وكذا الانس والنساء مع كون الأوّل مهموز الفاء صحيح اللام ، والثاني صحيح الفاء معتلّ اللام ، فهما من الاشتقاق الكبير ، ومثلهما كثير في الأخبار ».

[١٥] في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ » والبحار : « لأنّها ».

[١٦] في « بث ، بخ ، بف » والوافي : « احلّت ».

[١٧] في « بخ ، جن » والوافي : « فرّق » بدون الواو.