[١] في الوافي والوسائل : « توافق ».

[٢] في « ظ ، بث ، جد » : « ذي القعدة ».

[٣] الوافي ، ج ١٢ ، ص ١٦٩ ، ح ١١٧١٩ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٢٩٩ ، ح ١٩٢٤٣ ؛ البحار ، ج ٢١ ، ص ٤٠١ ، ح ٣٣.

[٤] هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي والوسائل. وفي « بخ » والمطبوع : « عيالكم ».

[٥] في « بخ » والوافي : « به ».

[٦] في « بح » : + « له ».

[٧] في مرآة العقول ، ج ١٧ ، ص ١٢١ : « الظاهر أنّ المراد أنّهم على ثلاثة أصناف ؛ صنف يغفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر ، فهو موجوب له الجنّة. وصنف يغفر له ما تقدّم من ذنبه ويكتب عليه في بقيّة عمره. وصنف لايغفر له ، ولكن يحفظ في أهله وماله ، كما يدلّ عليه خبر معاوية بن عمّار ».

[٨] ثواب الأعمال ، ص ٧٠ ، ح ٣ ، بسند آخر ، إلى قوله : « مؤونات عيالاتكم » مع اختلاف يسير. راجع : المحاسن ، ص ٣٤٥ ، كتاب السفر ، ح ٢ ؛ والفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٦٥ ، ح ٢٣٨٧ الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢١١ ، ح ١١٧٤٥ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٩ ، ح ١٤١١٣.

[٩] في التهذيب : ـ « عن سيف بن عميرة ». لكنّ الظاهر ثبوته ؛ فقد تكرّرت في الأسناد رواية عليّ بن الحكم عن سيف [ بن عميرة ] عن عبد الأعلى [ بن أعين ] ، وتقدّم ذيل الخبر في الكافي ، ح ٢٥٦٨ ، عن عليّ بن الحكم ، عن