[١] في حاشية « بث » : « فقد ». (٢) في « جن » : + « به ».

[٣] في « بس » : ـ « من ». (٤) في « ى » والوسائل ، ح ١٧٦٠٢ : « دخل ».

[٥] في « ظ ، بح ، بس ، بف » : ـ « من ».

[٦] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٤٩ ، ح ١٥٦٦ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٥١ ، ح ٢٣٢٧ ، معلّقاً عن عبدالله بن سنان. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٨٩ ، ح ١٠١ ، عن عبدالله بن سنان ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٨٢ ، ح ١١٥٢٩ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٥٥٧ ، ح ١٧٠٧٧ ؛ وج ١٣ ، ص ٢٢٣ ، ح ١٧٦٠٢.

[٧] هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ». وفي « ى ، جن » والمطبوع : « في غير الحرم جناية ».

[٨] في الوافي : « لم ينبغ ».

[٩] في « بس » : « به ذلك ». وفي الوسائل : ـ « به ».

[١٠] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي « بف » : « لم ير ». وفي المطبوع : « لم يدع ».

[١١] هكذا في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي والوسائل. وفي المطبوع وظاهر « ظ » : « حرمته ».

[١٢] تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ١٠٨ ؛ والفقيه ، ج ٤ ، ص ١١٥ ، ح ٥٢٢٩ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٤٤٤ ، ح ١ ، بسند آخر. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٠٥ ، ذيل ح ٢١٤٨ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، وفي كلّها من قوله : « إذا أحدث العبد في غير الحرم ». تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٨٩ ، ح ١٠٥ ، عن عمران الحلبي ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام . وفيه ، ح ١٠٣ ، عن المثنّى ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٨٣ ، ح ١١٥٣٢ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٢٦ ، ح ١٧٦٠٨.