[١] في التهذيب والاستبصار : « يقوم ».

[٢] في « بخ ، بر ، بف » والاستبصار : « فيقومون ».

[٣] في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي والوسائل ، ح ١٠٠٢٢ والتهذيب والاستبصار : « فيدخل ويدعهم ». وفي الاستبصار : + / « ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ، فيقومون خلفه ، فيدخل ويدعهم ».

[٤] في مرآة العقول : « يدلّ على عدم جواز الجماعة في نافلة شهر رمضان ، ولا خلاف فيه بين أصحابنا ، وقد اعترفت العامّة بأنّه من بدع عمر ».

[٥] في الوافي : « لا تصلّى ». وفي الاستبصار : « لا يصلّي ».

[٦] التهذيب ، ج ٣ ، ص ٦١ ، ح ٢٠٨ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٦١ ، ح ١٧٩٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١١ ، ص ٤٢٤ ، ح ١١٠٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٢٢ ، ح ١٠٠٢٢ ؛ وفيه ، ص ٤٦ ، ح ١٠٠٤٦ ، إلى قوله : « فيدعهم ويدخل مراراً ».

[٧] « المئزر » : الإزار وهو معروف. قال ابن الأثير : « كنى بشدّه عن اعتزال النساء. وقيل : أراد تشميره للعبادة ، يقال : شددت لهذا الأمر مئزري ، أي تشمّرت له ». راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٧٨ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٤٤ ( أزر ).

[٨] في « بح » : « ويفرغ ».

[٩] الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٥٦ ، ح ٢٠١٨ ، معلّقاً عن سماعة. الكافي ، كتاب الصيام ، باب الاعتكاف ، ح ٦٦٧٥ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ١١ ، ص ٤٨٤ ، ح ١١١٦٦ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣١١ ، ذيل ح ١٣٤٩١ ؛ وص ٣٥٢ ، ح ١٣٥٨٦ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ح ١٠١.

[١٠] في « جر » : ـ / « بن محمّد ». ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.

[١١] في « ظ ، ى ، بث ، بر ، بس ، بف ، جن » ومرآة العقول : « بن » بدل « عن ». ولم نجد ذكراً لحسن بن سليمان