[١] في « بر ، بك » : « تحلّ » بدون همزة الاستفهام.

[٢] في « ى » : « وأمّا ».

[٣] في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، بك » : + / « إلى ». وفي المقنعة : + / « يعني بني هاشم ».

[٤] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٦٢ ، ح ١٦٦ ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص ٥٩ ، ح ١٥٨ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٥ ، ح ١٠٩ ، بسند آخر ، وتمام الرواية هكذا : « لا تحلّ الصدقة لولد العبّاس ولا لنظرائهم من بني هاشم ». المقنعة ، ص ٢٤٣ ، مرسلاً عن جعفر بن إبراهيم الهاشمي. وراجع : قرب الإسناد ، ص ٣٧٠ ، ح ١٣٢٥ الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٩٥ ، ح ٩٤٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٧٢ ، ح ١٢٠٠٢.

[٥] هكذا في « ى ، بح ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».

[٦] الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٩٧ ، ح ٩٤٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٧٧ ، ح ١٢٠١٣.

[٧] ورد الخبر في التهذيب ، ج ٤ ، ص ٥٨ ، ح ١٥٦ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمّد ، عن‌حمّاد بن عثمان ، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي. لكن لم نجد رواية حمّاد بن عثمان عن إسماعيل بن الفضل ولا رواية القاسم بن محمّد ـ وهو الجوهري ـ عن حمّاد بن عثمان ، وقد توسّط القاسم بن محمّد [ الجوهري ] بين الحسين بن سعيد وبين أبان [ بن عثمان ] في عددٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٤ ، ص ٣٥٦ ـ ٣٥٧ وص ٣٦٦.

والظاهر أنّ « حمّاد » في سند التهذيب مصحّف من « أبان ». ويؤيّد ذلك ما ورد في الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٥ ، ح ١٠٧ ؛ من نقل الخبر بنفس سند التهذيب إلاّ أنّ فيه : « أبان بن عثمان ».

[٨] في الوافي : « فقال ».