ح ١٥ ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن آبائه عليهم‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير. المقنعة ، ص ٢٦٧ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٠٩ ، ح ١٠٠٠١ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٧٢ ، ح ١٢٥٢٣.

[١] في « بر ، بف ، بك » : « أحياها » بدل « أحيا نفساً ».

[٢] في « بخ » : « كان كمن ».

[٣] اقتباس من الآية ٣٢ من سورة المائدة (٥) : ( وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النّاسَ جَمِيعاً ).

[٤] الفقيه ، ج ٢ ، ص ٦٤ ، ح ١٧٢٤ ، معلّقاً عن معاوية بن عمّار. وراجع : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب إطعام المؤمن ، ح ٢١٩٣ الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥١٠ ، ح ١٠٠٠٣ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٧٣ ، ح ١٢٥٢٤.

[٥] في « بخ ، بس ، جن » : « نفسه ».

[٦] في « بث ، بخ ، بس ، بف » والوسائل : + / « إليه ». وفي « بر ، بك » والوافي : « فملت إليه ».

[٧] في « ظ ، ى ، بث ، بح » والوسائل : « الفراشين ». وفي حاشية « بث » : « البوراسين ». وقال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « في بعض نسخ الكافي : الفراشين بالفاء والشين المعجمة ، وفي بعضها : الفراسين بالفاء والسين المهملة ، كأنّهم طائفة من النصارى كان من شعارهم تطويل الشعر تركاً لزينة الحياة الدنيا على مقتضى رهبانيّتهم ، والله العالم ».

[٨] في « ظ ، جن » : « وسأله ».

[٩] في « بث ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي : « واسقه ».

[١٠] في « بث ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي : « فسرنا ».