[١] الأنعام (٦) : ١٤١.

[٢] في « ظ ، بح ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي والوسائل ، ح ١٢٥٠٠ : « فكان ». وفي « ى » : ـ / « وكان ».

[٣] في « بح ، بس » : « أحلّ ». وفي تفسير العيّاشي : « جذّه ».

[٤] في الوسائل ، ح ١٢٥٠٠ : « فيبقى ». (٥) في الوافي : « يعني أنزل فيه هذه الآية ».

[٦] تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٧٩ ، ح ١٠٥ ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٠٢ ، ح ٩٩٨٥ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٦١ ، ح ١٢٥٠٠ ؛ وج ٢١ ، ص ٥٥٨ ، ح ٢٧٨٦٨.

[٧] في « بف » : + / « عن عمر بن اذينة ». وتقدّمت رواية ابن أبي عمير ، عن عمر بن اذينة ، عن عمر بن يزيد في الكافي ، ح ٥٥٦٩. هذا ، وعمر بن يزيد في هذه الطبقة مشترك بين اثنين : عمر بن يزيد بن ذبيان وهو الذي روى ابن أبي عمير كتابه ، كما في رجال النجاشي ، ص ٢٨٦ ، الرقم ٧٦٣ ، وقد عبَّرعن ابن أبي عمير فيه بـ « محمّد بن زياد » ؛ وعمر بن يزيد بيّاع السابري ، ومقتضى أسناده رواية ابن أبي عمير عنه بالتوسّط.

[٨] الإسراء (١٧) : ٢٩.

[٩] تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٢٨٩ ، ح ٦١ ، عن محمّد بن يزيد ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٠١ ، ح ٩٩٨٣ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٥٩ ، ح ٢٧٨٦٩.

[١٠] في « بث ، بر ، بف ، بك » : « مكيل ». والمِكْتَل ، بكسر الميم : الزنبيل الكبير ، أو شبه الزنبيل ، يسع خمسة