[١] في « بح » والوسائل : « فقال ».

[٢] في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « رحمه ».

[٣] هكذا في « ظ ، بر ، بس » والوافي والوسائل والبحار ، هو المحتمل من سائر النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « ويقري ».

[٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « ضيفاً ».

[٥] في « ظ ، بخ » : « ويصل ».

[٦] في « بف » : ـ / « أو لنائبة تنوبه ».

[٧] في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس » والوافي : « أعلم ».

[٨] الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٧٧ ، ح ٩٧١٩ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٩ ، ح ١١٤٩١ ؛ البحار ، ج ٦٩ ، ص ٢٦٨ ، مقطّعاً.

[٩] الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٠٨ ، ح ٣١٢ وسنده هكذا : « محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن صفوان الجمّال ... ». وظاهره إرجاع الضمير إلى عليّ بن محمّد بن عبدالله المذكور في سند الحديث ١٠ أخذاً بظاهر السياق. لكنّ الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد المراد به أحمد بن محمّد خالد ؛ فإنّ ابن فضّال الراوي عن صفوان الجمّال هو الحسن بن عليّ بن فضّال كما في رجال الكشّي ، ص ٤٤٠ ، الرقم ٨٢٨ ، وهو من مشايخ أحمد بن محمّد بن خالد ، وهو واضح لمن لاحظ أسناد كتاب المحاسن.

ويؤيّد ذلك ما ورد في المحاسن ، ج ١ ، ص ٢٦٣ ، ح ٣٣٣ ؛ وج ٢ ، ص ٦٣٨ ، ح ١٤٣ من رواية أحمد بن محمّد بن خالد ، عن ابن فضّال ، عن صفوان الجمّال.

[١٠] في « بث » والوافي : « قول الله ».

[١١] في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « فقال ».

[١٢] « المُحارَف » : المحروم المجدود والذي إذا طلب لا يُرزَق ، أو يكون لايسعى في الكسب ، وهو خلاف قولك : المبارك ، يقال : قد حُورِف كسبُ فلان : إذا شدّد عليه في معاشه ، كأنّه ميل برزقه عنه. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣٤٢ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٣٧٠ ( حرف ).

[١٣] في « بخ ، بر » : « بدنه ». وفي « بف » : « يديه ».

[١٤] التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٠٨ ، ح ٣١٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٠٦ ، ح ٩٧٨٠ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٩ ، ح ١١٤٩٢ ؛ البحار ، ج ٧٠ ، ص ٢٧٩ ، من قوله : « قال : المحروم المحارف ».