ج ٧ ، ص ٨١ ، ح ٥٤٩٥ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤٩ ، ح ٤٤٨٣.

[١] المزّمّل (٧٣) : ٦.

[٢] في « جن » : ـ / « قال : يعني بقوله و ( أَقْوَمُ قِيلاً ).

وفي مرآة العقول : « (إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ ) أي النفس الناشئة أي التي تنشأ من مضجعها إلى العبادة ، أو العبادة الناشئة بالليل ، أو الطاعات التي تنشأ بالليل واحدة بعد واحدة.( أَشَدُّ وَطْئاً ) أي كلفة ، أي مشقّة ، وقرئ : وطاء ، أي موافقة للقلب مع اللسان باعتبار فراغ القلب.( وَأَقْوَمُ قِيلاً ) أي أشدّ مقالاً وأثبت قراءة لحضور القلب وهدوء الأصوات. قال الوالد العلاّمة رحمه‌الله : كلامه عليه‌السلام : يمكن أن يكون تفسيراً للناشئة بالعبادة ، أو للمشقّة في قوله تعالى : ( أَشَدُّ وَطْئاً ) أي المشقّة باعتبار حضور القلب ، ( وَأَقْوَمُ قِيلاً ) ، أي القول الذي في الليل أقوم هو الإخلاص هذا على نسخ الفقيه والتهذيب ، حيث ليس فيها قوله : قال : يعني بقوله : ( وَأَقْوَمُ قِيلاً ) وماهنا يؤيّد الأخير ».

[٣] في الوافي : + / « وجه ».

[٤] التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٣٦ ، ح ١٣٨٥ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. علل الشرائع ، ص ٣٦٣ ، ح ٥ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير. الفقيه ، ج ١ ، ص ٤٧٢ ، ح ١٣٦٤ ، معلّقاً عن هشام بن سالم ؛ التهذيب ، ج ٢ ، ص ١١٩ ، ح ٢١٨ ، بسنده عن هشام بن سالم ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٧ ، ص ٩٨ ، ح ٥٥٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ١٤٧ ، ذيل ح ١٠٢٦٦.

[٥] هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس » والوسائل. وفي « ى ، جن » والمطبوع : « الخزّاز ». والصواب ما أثبتناه كماتقدّم في الكافي ، ذيل ح ٧٥.