[١] في « ظ » والوسائل ، ح ٧٤١٦ والتهذيب : ـ / « أبي ». والمذكور في رجال البرقي ، ص ٥٤ ، ورجال الطوسي ، ص ٣٦٩ ، الرقم ٥٤٨٤ ، هو يحيى بن أبي عمران الهمداني.

[٢] في « بس » : « بِسْمِ » بدون الباء.

[٣] في « ظ ، غ ، بخ ، بس ، جن » والوافي والاستبصار : « العيّاشي ». وفي مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ١٠٦ : « وفي بعض النسخ : العيّاشي ، وهو تصحيف ، والظاهر : العبّاسي بالباء الموحّدة والسين المهملة ، وهو هشام بن إبراهيم العبّاسي وكان يعارض الرضا عليه‌السلام كثيراً وكذا الجواد عليه‌السلام ».

[٤] في الوافي : « يعيدها ؛ يعني الصلاة أو البسملة ، والأوّل أظهر. مرّتين متعلّق بقوله : فكتب ، لا بقوله : يعيدها ؛ إذ لا وجه لتكرار الإعادة ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : يعيدها مرّتين ، يمكن أن يكون « يعيدها » متعلّقاً بـ « كتب » فيكون من تتمّة كلام الراوي ، أو كلام الإمام عليه‌السلام . والأخير أظهر. وعلى التقادير الظاهر إرجاع الضمير إلى الصلاة ، وعلى تقدير إرجاعه إلى البسملة يمكن أن يكون قوله : مرّتين ، كلام الإمام ، أي في كلّ ركعة في الحمد والسورة أو في الركعتين في السورة ، ويمكن إرجاعه إلى السورة أيضاً ، وعلى التقادير يمكن الأمر بالإعادة ؛ لأنّه كان يعتقد رجحان تركه ».

[٥] « الرغم » ، مثلّث الراء : التراب والذُلّ والكُرْه ، ويقال : رغم أنفه ، أي لصق بالرغام ، وأرغم الله أنفه ، أي ألصقه بالرَغام وهو التراب. هذا هو الأصل ، ثمّ استعمل في الذلّ والعجز عن الانتصاف والانقياد على كُرْه. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٣٨ ؛ لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٢٤٥ و ٢٤٦ ( رغم ).

[٦] في « ظ ، غ ، بح ، بس ، جن » والوافي والاستبصار : « العيّاشي ».

[٧] التهذيب ، ج ٢ ، ص ٦٩ ، ح ٢٥٢ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣١١ ، ح ١١٥٦ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٨ ، ص ٦٤٧ ، ح ٦٧٨٧ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٥٨ ، ح ٧٣٤١ ؛ وص ٨٧ ، ح ٧٤١٦.