[١] في « بح ، جح » وحاشية « بث » والمرآة والتهذيب والاستبصار والعلل : « الكلامين ».

[٢] في « ى » : ـ « الرأس ».

[٣] في « غ » والوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار وتفسير العيّاشي : « وصلهما ».

[٤] في الوافي والفقيه والتهذيب وتفسير العيّاشي : « بعضهما ».

[٥] في الاستبصار : « ببعضهما ثمّ سنّ » بدل « على بعضها ثمّ فسّر ».

[٦] في « بخ ، بف ، جس » وحاشية « بث » : « فصنعوه ».

[٧] في « جس » : « فإن لم تجدوا ».

[٨] في المرآة : + « أن ».

[٩] في مرآة العقول : « الظاهر أنّ المراد بالوضوء هنا معناه اللغوي أعمّ من الوضوء والغسل الشرعي بقرينة المقام ، أي لمّا أسقط الله عزّوجلّ تكليف الوضوء والغسل عمّن لم يجد الماء ، أثبت مسح بعض من بعض مواضع الغسل التي هي الوجه واليدان للتخفيف ».

[١٠] في « بث ، بخ » : « إن لم يجدوا ». وفي الوافي والتهذيب والاستبصار وتفسير العيّاشي : « عمّن لم تجدوا » بدل « إن لم تجدوا ».

[١١] في « جس » : ( ماءً فَتَيَمَّمُوا ) بدل « الماء ».

[١٢] في التهذيب : « بعوض ».

[١٣] في الاستبصار : +( وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ).

[١٤] في حاشية « ظ ، جن » : « الجمع ».

[١٥] في التهذيب والاستبصار وتفسير العيّاشي : « لايجري ».

[١٦] في « بح » : « تعلّق ». وفي « جن » : « لايعلّق ».

[١٧] في « جن » : « قدر ».

[١٨] في « ى » : « ولا يعلّق ببعضها ». وفي « جس » : « ولا تعلّق ببعضهما ».