[١] هكذا في « بث ، بس ، جس » وحاشية « جح » والوافي والبحار. وفي « ظ ، ى ، بح ، بخ ، جح ، جن » والمطبوع : « عبادة ».

والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ عبادة الأسَدي منصرف إلى عبادة بن زياد الأسَدي الكوفي الذي ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام ، ج ١٧ ، ص ٢٠٨ ، الر قم ١٩٨ ، في من توفّي سنة ٢٣١ ، وهو متّحد مع عَبَادة بن زياد الأسَدِي الذي ترجم له النجاشي في رجاله ، ص ٣٠٤ ، الر قم ٨٣٠ ونسب إليه كتاباً رواه حميد بن زياد ، عن إبراهيم بن سليمان النِّهمي عنه.

وأمّا حبة العرني ـ وهو ابن جوين ـ فأكثر ما قيل في سنة وفاته ، هي سنة ٧٩ ، فيستبعد جدّاً رواية عبادة بن زياد عنه.

وعَباية الأسدي. هو عباية بن ربعيّ الذي عُدّ من أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام . وروى في مائة منقبة لابن شاذان ، ص ١٨ بعنوان عباية عن حبّة العرني عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام . راجع : رجال البرقي ، ص ٥ ؛ رجال الطوسي ، ص ٧١ ، الر قم ٦٥٦.

[٢] في مرآة العقول : « إلى الظهر ، أي ظهر الكوفة ».

[٣] في الوافي : « مخاطباً ».

[٤] « أعييتُ » أي كللت وتعبت. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ص ١١٢ ( عيا ).

[٥] في « ى » : ـ « حتّى نالني ـ إلى ـ ثمّ قمت ».

[٦] في مرآة العقول : « فراحة ساعة ، منصوب بفعل مقدّر ، أي اطلب ، أو أطلب راحة ساعة ؛ أو مرفوع والخبرمقدّر ، أي أولى وأحرى ».

[٧] في « بث ، جس » والوافي : « وطرحت ».

[٨] في الوافي والبحار : ـ « لي ».

[٩] في « ى » : ـ « نعم ».

[١٠] في « بح » : « كشفت الغطاء ».