[١] في « غ ، بخ ، بف » وحاشية « بث » والوافي والأمالي : « وقد ».

[٢] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه والتهذيب والثواب. وفي المطبوع والأمالي : ـ « إلاّ ».

[٣] في « غ ، بث » : ـ « الله ».

[٤] في « بف ، جس » والفقيه : ـ « له ».

[٥] في مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٣٤٦ : « ربّما يقرأ : سنّه ، بالتشديد » ، أي بالتشديد والهاء المهملة ؛ فإنّه قال في البحار ، ج ٨ ، ص ٢٨٧ ذيل الحديث ٥ : « الضمير في له راجع إلى الغاسل ، وإرجاعه إلى الميّت بعيد ، وسنة بالفتح والتخفيف ، وربّما يقرأ بالكسر والتشديد ، أي عمره ، وهو مخالف للظاهر والمضبوط في النسخ ».

[٦] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٠٣ ، ح ٨٨٤ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ٥٤٠ ، المجلس ٨٠ ، ح ٣ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٣٢ ، ح ١ ، بسند آخر عن الحسن بن محبوب ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٤١ ، ح ٣٨٩ ، مرسلاً الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٨٥ ، ح ٢٤٠٣٩ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٩٤ ، ذيل ح ٢٧٣١.

[٧] هكذا في النسخ والوسائل. وفي المطبوع : ـ « عن سَيْف بن عَمِيرة ». وفي التهذيب : « عن سيف بن عميرة » بدل « عن ابن أبي عمير ، عن سيف بن عميرة ».

والظاهر توسّط سيف بن عَمِيرة بين ابن أبي عمير وبين سعد بن طريف ، كما يدلّ عليه الحديثان ٤٤٣٢ و ٤٤٣٣ ، والظاهر أيضاً أنّ هذه الأخبار الثلاثة قطعات من خبر واحد.

[٨] في الوافي : « أيّما مؤمن ».

[٩] في « بف » والوافي والفقيه والأمالي والثواب ، ص ٢٣٢ : « مؤمناً ».

[١٠] في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب والأمالي : ـ « الله ». وما أثبتناه موافق للمطبوع و « بح ، بخ ».

[١١] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والأمالي والثواب ، ص ٢٣٢. وفي المطبوع : « لا يحدّث ».