[١] في « بث » : + « الله ».

[٢] طه (٢٠) : ٥٥.

[٣] في « بح » : « أن أمسكتها ».

[٤] في « بث ، بح ، بس » والبحار : « له ».

[٥] في « ظ ، غ ، ى ، بف ، جن » والبحار : « تخلق ». وفي « جس » : « يخلق ».

[٦] في الوسائل : « النطفة التي خلق منها » بدل « هذه النطفة ».

[٧] في حاشية « جن » : + « أبيض أو أسود ».

[٨] في الوسائل : ـ « الميّت ».

[٩] في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جس ، جن » والبحار ، ج ٤٦ : « بالله ».

[١٠] في « ظ ، غ ، بخ ، بس ، بف ، جس » وحاشية « بح » والوافي والبحار ، ج ٤٦ : « لا اخبر ».

[١١] في « بخ » : ـ « بهذا ».

[١٢] في « ظ ، بس ، بف ، جن » وحاشية « بح » : « ذاك ».

[١٣] علل الشرائع ، ص ٣٠٠ ، ح ٥ ، بسند آخر عن أبي إبراهيم عليه‌السلام ، من قوله : « إنّ الله تعالى خلق خلاّقين » إلى قوله : « فلذلك يغسّل الميّت غسل الجنابة » ، مع اختلاف يسير. وراجع : الكافي ، كتاب العقيقة ، باب بدء خلق الإنسان وتقلّبه في بطن امّه ، ح ١٠٤٥٦ الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٨٩ ، ح ٢٤٠٤٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٨٧ ، ح ٢٧٠٩ ، من قوله : « فإذا خرجت الروح من البدن » إلى قوله : « فلذلك يغسّل الميّت غسل الجنابة » ؛ البحار ، ج ٤٦ ، ص ٣٠٤ ، ح ٥٤ ؛ وفيه ، ج ٦٠ ، ص ٣٣٧ ، ح ١٣ ، من قوله : « إنّ الله تعالى خلق خلاّقين » إلى قوله : « فلذلك يغسّل الميّت غسل الجنابة ».

[١٤] في مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٣٤٥ : « قوله عليه‌السلام : يمني ، أي يخرج من عينه الماء الغليظ الشبيه بالمنيّ ».