لَوْلَا ذلِكَ لَكِدْتُ [١] أَهْلِكُ. [٢]
٤٢٩٣ / ٥. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْأَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : كُنَّا [٣] عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ حُمْرَانُ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ [٤] مَوْلًى لَهُ [٥] ، فَقَالَ لَهُ [٦] : جُعِلْتُ فِدَاكَ [٧] ، هذَا عِكْرِمَةُ فِي الْمَوْتِ ؛ وَكَانَ يَرى [٨] رَأْيَ الْخَوَارِجِ ، وَكَانَ مُنْقَطِعاً إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام [٩]
فَقَالَ لَنَا أَبُو جَعْفَرٍ عليهالسلام : « أَنْظِرُونِي [١٠] حَتّى أَرْجِعَ إِلَيْكُمْ » فَقُلْنَا [١١] : نَعَمْ ، فَمَا لَبِثَ أَنْ رَجَعَ ، فَقَالَ : « أَمَا إِنِّي [١٢] لَوْ أَدْرَكْتُ عِكْرِمَةَ قَبْلَ أَنْ تَقَعَ [١٣] النَّفْسُ [١٤] مَوْقِعَهَا ، لَعَلَّمْتُهُ كَلِمَاتٍ يَنْتَفِعُ بِهَا ، وَلكِنِّي [١٥] أَدْرَكْتُهُ وَقَدْ [١٦] وَقَعَتِ النَّفْسُ مَوْقِعَهَا ».
قُلْتُ [١٧] : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَمَا ذَاكَ [١٨] الْكَلَامُ؟
[١] في « ظ ، ى ، غ ، بث ، بح ، بس ، جس ، جن » والتهذيب : « كدت ».
[٢] التهذيب ، ج ١ ، ص ٢٨٧ ، ح ٨٣٧ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٣٤ ، ح ٢٣٩٥٥.
[٣] في « جن » : « كنت ».
[٤] في « بف » : ـ « عليه ».
[٥] في الوسائل : ـ « وعنده حمران إذ دخل عليه مولى له ».
[٦] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار والتهذيب. وفي المطبوع : ـ « له ». وفي الوسائل : « فقيلله ».
[٧] في الوسائل : ـ « جعلت فداك ».
[٨] في الوافي : « قوله : وكان يرى ، وكان منقطعاً ، أي مائلاً محبّاً ، من كلام أبي بصير ».
[٩] في الوسائل : ـ « وكان منقطعاً إلى أبي جعفر عليهالسلام ».
[١٠] في مرآة العقول : « قوله عليهالسلام : أنظروا ، على بناء المجرّد بمعنى الانتظار ، أو على بناء الإفعال بمعنى الإمهال ».
[١١] في « ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » والوافي والتهذيب : « قلنا ».
[١٢] في « بف » والوافي : ـ « إنّي ».
[١٣] في « جس » : « أن يقع ».
[١٤] في « ى » : ـ « النفس ».
[١٥] في « بح » : + « قد ».
[١٦] في « ى » : « قد » بدون الواو.
[١٧] في « ظ ، غ ، بث ، بح ، جح ، جن » والوسائل والبحار والتهذيب : « فقلت ».
[١٨] في « ظ ، بث ، جس ، جن » والبحار والتهذيب : « ذلك ».