[١] في الوافي والتهذيب والعلل : + « له ».

[٢] في العلل : ـ « والله ».

[٣] في « بس » : « لأعجز ». وفي « جس » والعلل : « أنت » بدل « لأنت ».

[٤] في الوافي والتهذيب والعلل : « من تارك ».

[٥] في « جس » والوافي والوسائل والتهذيب والعلل والمقنعة : « فإنّه ».

[٦] في « ظ ، بس » والتهذيب : + « يوم ».

[٧] التهذيب ، ج ٣ ، ص ٩ ، ح ٣٠ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٢٨٥ ، ح ٢ ، بسندهما عن إبراهيم بن إسحاق. المقنعة ، ص ١٥٨ ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٣٩٠ ، ح ٤٥١٩ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٣١٨ ، ح ٣٧٥١ ؛ البحار ، ج ٤١ ، ص ١٢٣ ، ح ٣١.

[٨] عدّ الشيخ المفيد في الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٢٤٤ ، وابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب ، ج ٤ ، ص ٣٥٠ ، بنات موسى بن جعفر عليه‌السلام ـ وهو المراد من أبي الحسن ـ ولم يذكرا امّ أحمد في جملتهنّ ، بل امّ أحمد ، إحدى امّهات أولاد موسى‌بن جعفر عليه‌السلام ، وهو والدة أحمد ومحمّد وحمزة بني موسى بن جعفر عليه‌السلام ، كما في الإرشاد.

والظاهر وقوع التحريف في العنوان ، والصواب : « امّ أحمد بن موسى » ، كما في الفقيه ، ج ١ ، ص ١١١ ، ح ٢٢٧. وفي التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٦٥ ، ح ١١١٠ : « امّ أحمد بن موسى بن جعفر ».

[٩] في الوافي والفقيه : + « قالتا ».

[١٠] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٦٥ ، ح ١١١٠ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج ١ ، ص ١١١ ، ح ٢٢٧ ، معلقاً عن الحسن بن موسى بن جعفر ، عن امّه وامّ أحمد بن موسى ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٣٩١ ، ح ٤٥٢١ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٣٢٠ ، ذيل ح ٣٧٥٦.

[١١] في « ظ ، جس » : « فمتى ».