[١] في « جر » : « الحسن بن عليّ بن فضال ».

[٢] في « ب ، بس » : ـ / « في ».

[٣] في الوسائل : + / « فيما ».

[٤] في « ب » : « عن ».

[٥] قرب الإسناد ، ص ١٠ ، ح ٣١ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٥٠ ، ح ٣٣٤٦ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٣٠١ ، ح ١٦٣٥٨ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٦٥ ، ح ٣٧.

[٦] في « ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف » والوسائل والبحار : « محمّد بن سنان » وما ورد في المطبوع موافق لما ورد في « جر » وحاشية « ح » ، وهو الصواب ؛ فقد روى أحمد بن إدريس ـ وهو أبو عليّ الأشعري شيخ المصنّف ـ كتب محمّد بن حسّان ، وتوسّط محمّد بن حسّان بينه وبين محمّد بن عليّ في بعض الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٣٨ ، الرقم ٩٠٣ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٤١٤ ، الرقم ٦٢٩ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٥ ، ص ٣٦٩.

وأمّا رواية أحمد بن إدريس بعنوانه هذا ، أو بعنوان أبي عليّ الأشعري عن محمّد بن سنان ، فلم ترد إلاّفي التهذيب ، ج ٣ ، ص ٣٢٥ ، ح ١٠١٢ ، لكنّ الخبر ورد في الاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٨٤ ، ح ١٨٧٧ وفيه « محمّد بن سالم » وهو الصواب. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٦ ، ص ٣٧٥ ـ ٣٧٦.

[٧] في الوافي : « المؤمن ».

[٨] في مرآة العقول : « عن ». و « خرج من ولايته » أي محبّته ونصرته الواجبتين عليه. ويحتمل أن يكون كناية عن الخروج عن الإيمان.

[٩] في « بر ، بف » والوافي : « فإذا ».

[١٠] لأنّه إن كان صادقاً كفر المخاطب ، وإن كان كاذباً كفر القائل. راجع : مرآة العقول ، ج ١١ ، ص ١٢.