عَلَى الدِّينِ ، فَيُحْصِيَ عَلَيْهِ زَلاَّتِهِ لِيُعَيِّرَهُ [١] بِهَا يَوْماً مَا ». [٢]
٢٧٥٢ / ٧. عَنْهُ [٣] ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « أَبْعَدُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنَ اللهِ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ يُوَاخِيَ الرَّجُلَ ، وَهُوَ يَحْفَظُ عَلَيْهِ [٤] زَلاَّتِهِ لِيُعَيِّرَهُ [٥] بِهَا يَوْماً مَا ». [٦]
٢٧٥٣ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حُسَيْنِ [٧] بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ رَجُلٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنْ أَنَّبَ مُؤْمِناً ، أَنَّبَهُ [٨] اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ». [٩]
٢٧٥٤ / ٢. عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : مَنْ أَذَاعَ فَاحِشَةً كَانَ كَمُبْتَدِئِهَا [١٠] ،
[١] التعيير : التقبيح ، يقال : عيّرته كذا أو بكذا ، إذا قبّحته عليه ونسبته إليه. راجع : المصباح المنير ، ص ٤٣٩ ( عير ).
[٢] الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٧١ ، ح ٣٤٠٥ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٧٤ ، ذيل ح ١٦٢٩٢.
[٣] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.
[٤] في « ب ، ج ، د ، ص ، بس ، بف » والوسائل : ـ / « عليه ».
[٥] في الوسائل : « فيعيّره ».
[٦] الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٧١ ، ح ٣٤٠٦ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٧٤ ، ح ١٦٢٩١ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٢١٩ ، ح ٢٢.
[٧] هكذا في النسخ والطبعة القديمة والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « الحسين ».
[٨] في « بس » : « من أبتّ مؤمناً أبتّه » أي أتعبه. و « أنّبه » تأنيباً ، أي عنّفه ولامَه ووبّخه. لسان العرب ، ج ١ ، ص ٢١٦ ( أنب ).
[٩] الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٧٣ ، ح ٣٤١٣ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٧٧ ، ح ١٦٢٩٧ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ٣٨٤ ، ح ١.
[١٠] في تحف العقول : « كمبدئها ».