عزّوجلّ
، مع اختلاف وزيادة. وفي الكافي ، كتاب التوحيد ، باب النوادر ، ضمن ح
٣٦٢ ؛ والتوحيد ، ص ١٦٨ ، ح ٢ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ١٩ ، ح ٢ ، بسند آخر عن
أبي عبدالله عليهالسلام من دون الإسناد إلى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وتمام الرواية في الثلاثة
الأخيرة : « من أهان لي وليّاً فقد بارزني بالمحاربة ودعاني إليها ». المؤمن ، ص ٣٣ ، ح ٦٣ ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام ، إلى قوله : « يكره الموت
وأكره مساءته » ، ومن قوله : « إن دعاني أجبته » ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ٥ ، ص ٧٣٣ ، ح ٢٩٤٨ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٢٨ ، ح ٢٥٤٩ ،
إلى قوله : « يكره الموت وأكره مساءته » ؛ وج ١٢ ، ص ٢٦٥ ، ح ١٦٢٦٦ ، إلى قوله : «
وأنا أسرع شيء إلى نصرة أوليائي ».
[١]
في « ب ، ج ، د ، ص ، بس » والوافي والوسائل : « واحتقره ». وفي « بر ، بف »
والبحار والمحاسن : « أواحتقره ». وفي ثواب الأعمال : « وحقّره ».
[٢]
أي لفقره. تقول : قلّت ذات يده ، و « ذا » هاهنا اسم لما ملكت يداه. ترتيب كتاب
العين ،
ج ١ ، ص ٦٣١ ( ذو ).
[٣]
يجوز فيه على بناء التفعيل أيضاً ، كما نصّ عليه في مرآة
العقول.
وفي الوافي : « الشهرة : ظهور الشيء في شنعة ، يقال : شهره ـ كمنعه ـ وشهّره
واشتهره شهرة وتشهيراً واشتهاراً ».
[٤]
المحاسن ، ص ٩٧ ، كتاب عقاب الأعمال
، ح ٦٠ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٩٩ ، ح ١ ، بسند آخر مع زيادة في
أوّله. وفي صحيفة الرضا عليهالسلام ، ص ٦٣ ، ح ١٠٤ ؛ وعيون
الأخبار ،
ج ٢ ، ص ٣٣ ، ح ٥٨ ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه عليهمالسلام
عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٦١ ، ح ٣٣٧٤ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٧٠ ، ح ١٦٢٨١ ؛
البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٥٨ ، ح ٢٩.
[٨]
في مرآة
العقول
: « أي الحجاب المعنوي ، وهو إمكان العبد المانع لأن يصل العبد إلى حقيقة
الربوبيّة ».
[٩]
في « بر ، بف » : + / « تعالى وتقدّس ». (١٠) في « ج ، ز ، ص ، بس » والوسائل :
ـ / « إلى ». وفي مرآة العقول : « وفي بعض النسخ :
فشافهني أن قال ، فكلمة « أن » مصدريّة ، والتقدير : بأن قال ».