[١] في « بف » : « أوجب ».

[٢] المحاسن ، ص ٣٨٨ ، كتاب المآكل ، ح ٧ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : « إنّ الله يحبّ إطعام الطعام وإفشاء السلام ». تحف العقول ، ص ٣٠٠ الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٩٦ ، ح ٢٦٥٢ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٥٨ ، ح ١٥٦٤٠.

[٣] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق.

[٤] هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والوسائل وتحف العقول. وفي المطبوع : + / « [ إنّ ] ».

[٥] في « ب ، ص ، بس ، بف » وحاشية « د » ومرآة العقول والوسائل والمعاني وتحف العقول : « بخل ».

[٦] في شرح المازندراني ، ج ١١ ، ص ٩٣ : « إعطاء السلام أسهل من إعطاء المال ، فالبخل بالسلام أشدّ وأقبح من البخل بالمال حتّى كأنّ البخيل منحصر فيه ».

وفي مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٥٤٠ : « من بخل بالسلام ، على المبالغة ، أي كأنّه البخيل فقط ».

[٧] معاني الأخبار ، ص ٢٤٦ ، ح ٧ ، بسنده عن ابن فضّال. وفيه ، ص ٢٥٠ ، ذيل ح ١ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ٣٢٨ ، المجلس ٥٣ ، ذيل ح ٥ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إفشاء السلام أن لايبخل بالسلام على أحد من المسلمين ». تحف العقول ، ص ٢٤٨ ، عن الحسين بن عليّ عليهما‌السلام الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٩٦ ، ح ٢٦٥٣ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٥٧ ، ح ١٥٦٣٨.

[٨] في « ب ، بف » والوافي والوسائل : « ولا ».

[٩] في « ص » : « قد ردّوا ».

[١٠] في « ز » : « فلا ».

[١١] في « بف » : « ولم ».