[١] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٥٨ ، ح ٩٠٦٥ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٣٤ ، ح ٧٨١٨.

[٢] في الوسائل : « داود بن فرقد ».

[٣] في « بر » والوافي : « فذكر ».

[٤] في « ج ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي : ـ / « فضل ».

[٥] في « ز » : ـ / « ضالّ ».

[٦] في الوسائل : « فنقرؤه ».

[٧] في « ص » : « أبي ». واستبعده الفيض جدّاً في الوافي ، واستفاد من هذا الحديث أنّ قراءة ابيّ بن كعب موافقة لقراءة أهل البيت عليهم‌السلام إلاّأنّه اليوم غير مضبوطة عندنا. وأمّا المازندراني فإنّه قال : « ضبط ابيّ في بعض النسخ بضمّ الهمزة ، وفتح الباء وشدّ الياء ، فقيل : إنّه عليه‌السلام قال ذلك تقيّة من ربيعة » ونحوه قال المجلسي.

[٨] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٧٦ ، ح ٩٠٨٥ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ١٦٣ ، ح ٧٦٣٣ ، ملخّصاً.

[٩] السند معلّق على سابقه ، ويروي عن عليّ بن الحكم ، محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد.

[١٠] في « ج ، ز » : « هارون بن مسلم ». وهو سهو ؛ فإنّ هارون بن مسلم هو هارون بن مسلم بن سعدان ، كان من أصحاب أبي محمّد العسكري وأبي الحسن الثالث عليهما‌السلام ، ولم تثبت روايته عن أبي عبدالله عليه‌السلام . بل روى عن رجال أبي عبدالله عليه‌السلام . راجع : رجال النجاشي ، ص ٤٣٨ ، الرقم ١١٨٠ ؛ رجال البرقي ، ص ٦٠ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٤٩٦ ، الرقم ٧٨٥.

أضف إلى ذلك أنّا لم نجد رواية عليّ بن الحكم عن هارون بن مسلم في موضع ، بل أكثَر عليّ من الرواية عن هشام بن سالم. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٦١٧ ـ ٦١٨.

[١١] في « ز » وحاشية « ج » والوافي : « على ».

[١٢] في شرح المازندراني : « النبيّ ».