هو دأب العرب في التفؤّل والتطيّر. ولايبعد أن يكون السرّ فيه أنّه يصير سبباً لسوء عقيدتهم في القرآن إن لم يظهر أثره ».

[١] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٨٤ ، ح ٩٠٩٢ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٣٣ ، ح ٧٨١٧ ؛ البحار ، ج ٩١ ، ص ٢٤٤ ، ذيل ح ٥.

[٢] في « بر » : « الرزّاق ». ويحتمل أن يكون محمّد هذا ، هو محمّد الورّاق الكوفي المذكور في رجال الطوسي ، ص ٣٠٠ ، الرقم ٤٣٩٨.

[٣] في « ز » : « مختتم ». وفي مرآة العقول : « قيل : الخَتْم : ما كان علامة خَتم الآيات فيه بالذهب. ويمكن أن يراد به‌النقش الذي يكون في وسط الجلد ، أو في الافتتاح والاختتام ، أو في الحواشي للزينة ».

[٤] تعشير المصاحف : جعل العواشر فيها ، والعواشر : جمع العاشرة ، وهي الحلقة تجعل في المصحف. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٤٧ ؛ لسان العرب ج ١ ، ص ٢٤٨ ( عشر ).

[٥] في « ص ، بر ، بف » والوافي : « وكتبت ».

[٦] في التهذيب : « آخر السورة ».

[٧] في الوافي والتهذيب : « منه ».

[٨] في التهذيب : « فإنّه » بدل « و ».

[٩] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٦٧ ، ح ١٠٥٦ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٣٥ ، ح ٩٠١٨ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٦٢ ، ذيل ح ٢٢٢٤٩.

[١٠] هكذا في النسخ. وفي المطبوع : + / « عن أبي جعفر عليه‌السلام ».

[١١] في الوافي : « القرآن ».

[١٢] نشرتُ الثوبَ والكتابَ نشراً : بسطتُه. ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٨٩٠ ( نشر ).

[١٣] في « ز » : « فتضعه ».