[١] في « ب ، د ، بر ، بف » والوافي : « فإن ».

[٢] في « بس » : « قرأ ».

[٣] في « ز ، بر » وحاشية « بف » : ـ / « الله ».

[٤] في « ب ، بر ، بف » : ـ / « الله ».

[٥] في « ج » : ـ / « له ».

[٦] في « ز » : « مستجابة ». وفي الوافي : « لعلّ المراد بختمه ليلاً ونهاراً فراغه منه فيهما ، لا ختمه كلّه فيهما. وأمّا الدعوة المجابة فإنّما تترتّب على ختمه كلّه كما يأتي ».

[٧] في الوافي : « و » بدل « إلى ».

[٨] في « ز ، بر ، بف » والوافي والوسائل : « لم يقرأه ». وفي شرح المازندراني : « قوله : فمن لم يقرأ ، هكذا في أكثر النسخ ، وفي بعضها : فمن لم يقدر أن يقرأ ، وهو بالجواب أنسب ».

[٩] في « بر » : ـ / « ماجد ».

[١٠] في « بس » : ـ / « الله ».

[١١] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٢٧ ، ح ٩٠٠٣ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ١٨٧ ، ح ٧٦٩١.

[١٢] في « ب ، ج ، د » وشرح المازندراني : « نضر ».

[١٣] هكذا في النسخ وشرح المازندراني والوسائل ، ح ٧٧٣٢ و ١٧٧٦٨. وفي المطبوع : « سويد ». وكلاهما سهو ؛ فقد روى الشيخ الصدوق الخبر في ثواب الأعمال ، ص ١٢٥ ، ح ١ ، بسنده عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن النضر بن شعيب ، عن خالد بن مادّ القلانسي ، وهو الصواب ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٥١٢ ، فلاحظ.