[١] في « بر » : « رقبته ».

[٢] في « ب » : ـ / « لك ».

[٣] يقال : رَغِمَ يَرْغَم ، ورَغَم يَرْغَم رَغْماً ورِغْماً ورُغْماً ، وأرغم الله أنْفه ، أي ألصقه بالرَّغام ، وهو التراب. هذا هو الأصل ، ثمّ استعمل في الذلّ والانقياد على كُره. النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٣٨ ( رغم ).

[٤] التعفير : أن يسمح المصلّي جبينه في حال السجود على العَفَر ، وهو التراب. مجمع البحرين ، ج ٣ ، ص ٤٠٨ ( عفر ).

[٥] في « بر ، بف » والوافي : « ففضحته ».

[٦] في « ب ، ج ، ص ، بر ، بف » والوافي : « فضعفت ».

[٧] « الذلّ » بكسر الذال : السهولة ، وبضمّها : ضدّ العزّ ، وكلاهما محتمل. وقرأه المازندراني بضمّ الذال ؛ حيث‌ذكره في مقابل العزّ.

[٨] يجوز في « مقامه » فتح الميم وضمّها. وعلى الأوّل مصدر ، وعلى الثاني اسم زمان أو مكان. كذا ذكره المازندراني في شرحه ، ج ١٠ ، ص ٤٢٨.

[٩] في « بس » : « بمنزله ». والضمير راجع إلى الخاضع لله‌برقبته.

[١٠] في « ز » : « راغب ».

[١١] « الابتهال » : التضرّع والمبالغة في السؤال. النهاية ، ج ١ ، ص ١٦٧ ( بهل ).

[١٢] في « بر ، بف » وحاشية « ج » والوافي : « استكانتي و ». وفي شرح المازندراني : « استكانته ، من الكون ، أي سار له‌كون خلاف كونه ، كاستحال : إذا تغيّر من حال إلى حال ».

[١٣] في « بر » : « رقبتي ».