البحار : « السكينة والوقار ».

[١] في « ص ، بس » : « الوافي ».

[٢] يحتمل كون « صدق » مصدراً عطفاً على العافية.

[٣] « الفعال » بفتح الفاء : الفعل الحسن ، وبكسرها : جمع الفعل. قرأه المازندراني بكسر الفاء جمع الفِعل ؛ حيث قال في شرحه : « وإفراد القول وجمع الفعل باعتبار أنّ مورد الأوّل واحد ومورد الثاني متعدّد ».

[٤] في البحار : « وما » بدل « اللهمّ ما ».

[٥] ونى في الأمروَنىً ووَنْياً : ضَعُف وفَتَر ، فهو وانٍ. وتوانى في الأمر توانياً : لم يبادِر إلى ضَبْطه ولم يهتمّ به ، فهو مُتوانٍ ، أي غير مُهتَمٍّ ولامحتفلٍ. المصباح المنير ، ص ٦٧٣ ( ونى ).

[٦] في « ب ، ص ، بس ، بف » والبحار : « فاغفر » بحذف المفعول.

[٧] التهذيب ، ج ٣ ، ص ٧٦ ، ح ٢٣٤ ، بسنده عن ابن محبوب. إقبال الأعمال ، ص ٤٠ ، مرسلاً. وفي المقنعة ، ص ١٧٨ ؛ ومصباح المتهجّد ، ص ٥٤٨ ؛ والمصباح للكفعمي ، ص ٥٦٧ ، الفصل ٤٥ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير. وراجع : الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الدعاء للرزق ، ح ٣٣٧٤ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٧٦ ، ح ٨٩٤٠ ؛ البحار ، ج ٩٤ ، ص ٢٦٨ ، ذيل ح ٣.

[٨] في « ج ، د ، ز ، بف » : « ينتصر » يقرأ مجهولاً.

[٩] في « بر » : « لي في » بدل « بي ».

[١٠] الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الدعاء للرزق ، ح ٣٣٧١ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، ولم يرد فيه : « واغفر لي ذنبي ». وفي التهذيب ، ج ٣ ، ص ٩٢ ، ضمن ح ٢٥٢ ، بسنده عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما عليهما‌السلام. راجع : الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٣٦ ، ضمن ح ٩٨٢ ؛ والتهذيب ، ج ٣ ، ص ١٠٢ ، ح ٢٦٤ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٦٥ ، ح ٨٩٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٣٨ ، ح ٨٩٤٢.