[١] في « ص » والوافي : « السقم ». وهو يقتضي كون « يذهب » من الإفعال.

[٢] في « بر ، بف » والوافي : « فقال ».

[٣] في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس » والوافي : ـ / « العليّ العظيم ».

[٤] في « ب ، د ، ز ، ص ، بس » وحاشية « ج » والوافي ومرآة العقول : ـ / « صاحبة ولا ».

[٥] إشارة إلى الآية ١١١ من سورة الإسراء (١٧) وفي مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٣٨٦ : « وقوله : ( وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً ) ، في الآية عطف على « قل » ، وتوجيهه هنا مشكل ، ويمكن توجيهه بوجوه ... الرابع : ما يروى عن بعض الأفاضل أنّه كان يقرؤه على صيغة الماضي ، أي كَبَّرَهُ كلّ شي‌ء تكبيراً. ولايبعد أن يكون في الأصل « اكبّره » على صيغة المتكلّم ، فصحّف ظنّاً منهم أنّه موافق للآية ».

[٦] في « ز » : ـ / « قد ».

[٧] في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بس » : « بالسقم ».

[٨] الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٤٨٨٠ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفي المحاسن ، ص ٤٢ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ٥٦ ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفيهما مع زيادة في أوّله. الجعفريّات ، ص ٢١٩ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. الأمالي للمفيد ، ص ٢٢٨ ، المجلس ٢٧ ، ح ٢ ، بسند آخر عن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عليّ ، عن أبيه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٣٢٠ ، ح ١٨١ ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهم‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي الثلاثة الأخيرة إلى قوله : ( وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً ) ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٠٩ ، ح ٨٨٣١.