[١] يجوز فيه المعلوم من المجرّد.

[٢] في « ج ، د ، بر ، بف » والوافي : « ويوشك ».

[٣] الكافي ، كتاب الدعاء ، باب فضل الدعاء والحثّ عليه ، ح ٣٠٦٤ ، بسند آخر ، مع اختلاف. تحف العقول ، ص ٨٥ ، عن أميرالمؤمنين ، ضمن كتابه إلى ابنه الحسن عليهما‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « الدعاء مفتاح الرحمة » الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٧٨ ، ح ٨٥٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٦ ، ح ٨٦١٣.

[٤] في « ج ، ز ، ص ، بف » والوافي : « والله ».

[٥] في « د ، بر » والوافي : « فلم يبق ».

[٦] هكذا في النسخ والوافي. وفي المطبوع : « صرفة ».

[٧] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٧٩ ، ح ٨٥٨٣ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٣٦ ، ح ٨٦٤٣.

[٨] في « ز » : « علم ».

[٩] في مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ١٦ : « ولولا ما وفّق العبد ، « ما » موصولة ، و « وفّق » بالتشديد على بناء المفعول ، والعائد محذوف ، أي وفّق له ، و « من » لبيان الموصول ، أو مصدريّة ، و « وفّق » على المعلوم أو المجهول ، و « من » بمعنى اللام صلة « وفّق » والأوّل أظهر ».

[١٠] في « ب ، ج » وحاشية « د ، ز ، ص ، بر » والوافي والوسائل : « يجتثّه ». وهو الظاهر من مرآة العقول. وفي شرح المازندراني : « وفي بعض النسخ بالنون ، من الاجتنان ، وهو الاستتار ». وجثثت الشي‌ء أجُثُّه واجتثثته : اقتلعته. المصباح المنير ، ص ٩١ ( جثث ).

[١١] « الجديد » : وجهُ الأرض. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٥٤ ( جدد ).

[١٢] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٧٩ ، ح ٨٥٨٤ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٣٧ ، ح ٨٦٤٩.