[١] هكذا في « جر » ومتن « ه‌ ». وما ورد في حاشيتها لايمكن قرائته. وفي « ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف » والمطبوع : + / « الجوهري ». وما أثبتناه هو الصواب ؛ فإنّ المراد من المنقري هو سليمان بن داود ، والقاسم بن محمّد الراوي عنه هو الأصفهاني. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٤ ، ص ٤٣ ، الرقم ٩٥٣٢ ؛ وص ٥٨ ، الرقم ٩٥٤٥.

والقاسم بن محمّد الجوهري غير الأصفهاني ، كما يعلم ذلك بالمراجعة إلى أسنادهما ومقارنتها معاً.

والظاهر أنّ قيد « الجوهري » كانت زيادة تفسيرية في حاشية بعض النسخ ، ثمّ اندرجت في المتن في الاستنساخات التالية بتوهّم سقوطه منه. ويويّد ذلك مضافاً إلى خلوّ متن « ه‌ » من هذا القيد ، إضافته في حاشية « بر » تصحيحاً.

[٢] في « ج ، ز ، ه‌ ، بر ، بف » : « قال : فقال ».

[٣] في « ه‌ ، بر » والوافي : « رسول الله ».

[٤] في « ص » : « بالإسلام ».

[٥] في « ص » : « بالإسلام ».

[٦] راجع : الأمالي للصدوق ، ص ٥٧ ، المجلس ١٣ ، ح ٩ الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٨٦ ، ح ٣٦٠٩.

[٧] في « ب ، ص ، ه‌ » : « باب » بدون العنوان. وفي « د ، ز ، بر ، بف » : « باب توبة المرتدّ » وفي مرآة العقول : « باب ، وفيه بيان حال من آمن ثمّ ارتدّ ثمّ تاب ».

[٨] في « ص ، ه‌ ، بر » وحاشية « د » والوافي : + / « أنّه ».

[٩] في « ب ، بس » : « فأصابته ».