[١] في « ب ، ز ، ص ، بر ، بس » والبحار : ـ / « قال ».

[٢] في « ب » : ـ / « له ».

[٣] في « ه‌ » والوافي : ـ / « الرجل ».

[٤] في « بر » : « أن يسي‌ء ».

[٥] في « ه‌ ، بر » والبحار : ـ / « له ».

[٦] في « ب » : ـ / « نعم ».

[٧] في « بر » والوافي : « فإن ».

[٨] معاني الأخبار ، ص ٣٨٩ ، ذيل ح ٢٩ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ عليهم‌السلام ، إلى قوله : « من عمران إلى خراب » الوافي ، ج ٢٦ ، ص ٣٠٧ ، ح ٢٥٤٢٢ ؛ البحار ، ج ٢٢ ، ص ٤٠٢ ، ح ١٢.

[٩] في « ز » : « على ».

[١٠] في « د ، ز ، ه‌ ، بر ، بف » والزهد : « معاصي ».

[١١] هكذا في « ه‌ ، بر ، بف » وحاشية « د » والوافي. وفي « ب » وحاشية « ج » : « فلا تجد ». وفي سائر النسخ والمطبوع والزهد : « فليس ».

[١٢] هكذا في « ه‌ ، بر ، بف » وحاشية « د » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فليس ».

[١٣] في « ز » : « فإنّك ».

[١٤] في الوافي : « قد اغتبطت ـ في النسخ التي رأيناها بالغين ـ أي قد حسن حالك وذهبت الشدّة. ويحتمل إهمالها ، والاعتباط ـ بالمهملتين ـ إدراك الموت ». وفي مرآة العقول : « قد اغتبطت ، أي عن قريب تصير بعد الموت في حالة حسنة يغبطك الناس لها ويتمنّون حالك ، ولاتبقى عليك مرارة صبرك ». واحتمل العلاّمة المجلسي كونه بالعين المهملة على بناء المفعول وقال : « أي اغتنم الفرصة ولاتعتمد على العمر ، فكأنّك قد متَّ فجأة على غفلة بلا عمل ولا توبة ». ونقل عن النهاية : « مات فلان عبطةً ، أي شابّاً صحيحاً ». ثمّ قال : « وفي بالي أنّي وجدت في بعض نسخ الحديث هكذا ». وفي الزهد : « قد أعطيت ».

[١٥] الزهد ، ص ١١٤ ، ح ١٢٧ ، عن عثمان بن عيسى. تحف العقول ، ص ٣٩٥ ، عن الكاظم عليه‌السلام ، ضمن