[١] في « ز ، ص ، ه‌ ، بر ، بف » والوافي : + / « من هؤلاء ».

[٢] في « ز » : « بعد » بدون الضمير. وفي تفسير القمّي : ـ / « من بعده ».

[٣] في « د ، ص ، بر ، بف » والوافي : « أهو ».

[٤] في « ه‌ » : + / « و ». وفي تفسير القمّي : « أهل الطهارة » بدل « أهل بيت طهارة ».

[٥] في « ز » : « ويستغفر ».

[٦] في « ه‌ ، بر ، بف » : « كان يتوب إلى الله في كلّ يوم وليلة ويستغفره ».

[٧] في مرآة العقول : « الجمع بين المائة [ في هذا الحديث ] والسبعين [ في الحديث السابق ] أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد كان يفعل هكذا وقد كان يفعل هكذا. وقيل : المراد بالسبعين العدد الكثير ، كما قيل في قوله تعالى : ( إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً ) [ التوبة (٩) : ٨٠ ] ».

[٨] في « ز » : « أولياء » بدون الضمير.

[٩] تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٢٧٧ ، عن أبيه ، عن الحسن بن محبوب. معاني الأخبار ، ص ٣٨٣ ، ج ١٥ ، بسنده عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٣٧ ، ح ٣٥٤٥ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٨٥ ، ح ٢١٠٥١ ، من قوله : « إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

[١٠] في « ه‌ ، بر » : « واوقف ».

[١١] في « ج ، د ، ز ، ص ، ه‌ ، بر » : « فقال ». (١٢) في « بف » والوافي : ـ / « لعنه الله ».

[١٣] في « ه‌ ، بر ، بف » والوافي : « ليس ».

[١٤] ذكر في مرآة العقول لقوله عليه‌السلام : « إنّ فينا قول الله عزّ وجلّ » احتمالين ، حيث قال : « يحتمل أن يكون المراد به إنّا داخلون في حكم هذه الآية ولاتشملنا الآية الاخرى ، فلا يكون المعنى اختصاصها بهم. وإذا حملنا على الاختصاص ، فيحتمل الوجهين ». وللمزيد فراجعه.

[١٥] الحديد (٥٧) : ٢٢.

[١٦] تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٧٧ ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٣٨ ، ح ٣٥٤٦.