[١] في « ب » : « المستودع ».

[٢] الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب استعمال العلم ، ح ١١٥ ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، من قوله : « قلت : فبم يعرف الناجي ». المحاسن ، ص ٢٥٢ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٢٧٤ ، عن أبيه ، عن محمّد بن سنان ، عن مفضّل بن صالح ، عن جابر الجعفي ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام مع اختلاف يسير. الأمالي للصدوق ، ص ٣٥٨ ، المجلس ٥٧ ، ح ٧ ، بسنده عن محمّد بن سنان ، عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، من قوله : « قلت : فبم يعرف الناجي » الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٤٣ ، ح ١٨٨٥ ؛ البحار ، ج ٦٩ ، ص ٢١٨ ، ذيل ح ٢.

[٣] في الوافي : « عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : سمعته يقول » بدل « قال : قال أبوعبدالله عليه‌السلام ».

[٤] في الوافي : « ليس فيه إيمان ولا كفر » بدل « ما فيه كفر ولا إيمان ». وفي مرآة العقول : « المراد بالساعة ساعةالغفلة عن الحقّ والاشتغال بما سواه. وقوله : « ما فيه كفرو لا إيمان » أي ليس متذكّراً لشي‌ء منهما ، أو في حال لايمكن الحكم بكفره ، لكن ليس فيه الإقبال على الحقّ والتوجّه إلى عالم القدس ».

[٥] خَلُق الثوبُ : إذا بَلِي ، فهو خَلَق. وأخلَق الثوبُ ـ بالألف ـ : لغة. والتشبيه إمّا للكثافة والرثاثة وعدم الاعتناء بشأنه ، وإمّا لأنّه ليس باطلاً بالمرّة ولا كاملاً في الجملة ، أو لأنّه في معرض الانخراق والفساد ولاطراوة ولانضارة له. راجع : مرآة العقول ، ج ١١ ، ص ٢٥١. المصباح المنير ، ص ١٨٠ ( خلق ).

[٦] في « د » : ـ / « قال ».

[٧] في حاشية « ص » : « في ».

[٨] في « د ، ص ، بر ، بف » : « يكون ».

[٩] « النكتة » : الأثر القليل ، شبه الوسخ في المرآة. النهاية ، ج ٥ ، ص ١١٤ ( نكت ).

[١٠] في « ج » : « إيمان وكفر ».

[١١] الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٤٥ ، ح ١٨٨٦.