[١] الكافي ، كتاب‌الإيمان والكفر ، باب الضلال ، ح ٢٨٩١ ، عن عليّ بن إبراهيم ، مع زيادة في أوّله. رجال الكشّي ، ص ١٤١ ، ضمن ح ٢٢٣ ، بسند آخر عن زرارة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٠٧ ، ح ١٨٢٢.

[٢] في « ز » : ـ / « عليّ ».

[٣] التوبة (٩) : ١٠٢.

[٤] في العياشي ، ص ١٠٦ : « مذنبون ».

[٥] في « بس » وحاشية « د » : « مُحدثون ».

[٦] تفسير العياشي ، ص ١٠٦ : « وإيمانهم ».

[٧] في « ب » : « اولئك ».

[٨] تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ١٠٦ ، ح ١٠٩ ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام . راجع : تفسير العيّاشي ، ص ١٠٥ ، ح ١٠٥ و ١٠٦ ؛ وتفسير فرات ، ص ١٧٠ ، ح ٢١٨ الوافي ، ج ٤ ، ص ٢١٨ ، ح ١٨٣٨. وفي مرآة العقول ، ج ١١ ، ص ٢١٦ : « هذا الخبر تتمّة للحديث الثاني من الباب السابق ، وذكره هنا يشعر بأنّ هذا الصنف عند المصنّف من أهل الأعراف ؛ فهذه الأقسام متداخلة ».

[٩] في « ب » : ـ / « في ».

[١٠] في « ب ، ز ، ص ، بر » ومرآة العقول : ـ / « وذكر القدريّة ـ إلى ـ البلدان ».

[١١] في « ب » : ـ / « لعن الله القدريّة ». و « القدريّة » : هم المنسوبون إلى القَدَر ، ويزعمون أنّ كلّ عبد خالقُ فعله ، ولا يرون‌المعاصي والكفر بتقدير الله ومشيئته ، فَنُسِبوا إلى القَدَر ؛ لأنّه بدعتُهم وضلالتهم. والقَدَري : الذي يقول : لايكون ما