قَالَ : « فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ عِيسى عليهالسلام ، فَقَالَ : تَدْعُو رَبَّكَ وَأَنْتَ فِي شَكٍّ مِنْ نَبِيِّهِ؟ فَقَالَ : يَا رُوحَ اللهِ وَكَلِمَتَهُ ، قَدْ كَانَ وَاللهِ مَا قُلْتَ ، فَادْعُ اللهَ لِي [١] أَنْ يَذْهَبَ بِهِ [٢] عَنِّي ». قَالَ : « فَدَعَا لَهُ عِيسى عليهالسلام ، فَتَابَ اللهُ عَلَيْهِ ، وَقَبِلَ مِنْهُ ، وَصَارَ فِي حَدِّ [٣] أَهْلِ بَيْتِهِ ». [٤]
٢٨٩٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ هَاشِمٍ [٥] صَاحِبِ الْبَرِيدِ ، قَالَ :
كُنْتُ أَنَا وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَأَبُو الْخَطَّابِ مُجْتَمِعِينَ ، فَقَالَ لَنَا [٦] أَبُو الْخَطَّابِ : مَا تَقُولُونَ فِيمَنْ لَمْ يَعْرِفْ [٧] هذَا الْأَمْرَ [٨]؟ فَقُلْتُ : مَنْ لَمْ يَعْرِفْ [٩] هذَا الْأَمْرَ ، فَهُوَ كَافِرٌ ، فَقَالَ أَبُو الْخَطَّابِ : لَيْسَ بِكَافِرٍ حَتّى تَقُومَ [١٠] عَلَيْهِ [١١] الْحُجَّةُ ، فَإِذَا قَامَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ فَلَمْ يَعْرِفْ ، فَهُوَ كَافِرٌ ، فَقَالَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ : سُبْحَانَ اللهِ! مَا لَهُ إِذَا لَمْ يَعْرِفْ وَلَمْ يَجْحَدْ يَكْفُرُ [١٢]؟ لَيْسَ
وقد نثرت النخلة فهي ناثر ومِنْثار : تنفض بُسرها. ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٧٥٣ ؛ أساس البلاغة ، ص ٦١٨ ( نثر ).
[١] في « ب ، د ، ز ، بس ، بف » والبحار والأمالي : ـ / « لي ».
[٢] في الوافي : « أنْ يذهبه » بدون « به ».
[٣] في « بس » وحاشية « بر » : « أحد ».
[٤] الأمالي للمفيد ، ص ٢ ، المجلس ١ ، ح ٢ ، بسنده عن عليّ بن أسباط ، عن محمّد بن يحيى أخي مغلّس ، عن العلاء بن رزين ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٣٣ ، ح ١٨٦٩ ؛ البحار ، ج ١٤ ، ص ٢٧٨ ، ح ١٠.
[٥] في « بف » : « هشام ».
[٦] في مرآة العقول : « وفي بعض النسخ : له ، فالضمير لمحمّد ».
[٧] في الوافي : « لايعرف ».
[٨] يعني ولاية أهل البيت عليهمالسلام ، وأنّهم أوصياء رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم حقّاً. راجع : مجمع البحرين ، ج ٣ ، ص ٢١٠ ( أمر ).
[٩] في الوافي : « لايعرف ».
[١٠] في « ج » : « يقوم ».
[١١] في « بر » : ـ / « عليه ». وفي الوافي : « الحجّة عليه ».
[١٢] في « بف » وحاشية « ز » والوافي : « فيكفر ».