[١] في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي والوسائل : ـ / « قال ».

[٢] « الجحود » : الإنكار مع العلم. يقال : جحده حقّه وبحقّه جَحْداً وجُحُوداً. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٥١ ( جحد ).

[٣] الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الكفر ، ح ٢٨٥٣ ؛ والمحاسن ، ص ٨٩ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ٣٣ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيهما هكذا : « من شكّ في الله وفي رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فهو كافر » الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٣٤ ، ح ١٨٧٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣٦٥ ، ح ٣٤٩٥٩.

[٤] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.

[٥] الأنعام (٦) : ٨٢.

[٦] تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٦٦ ، ح ٤٨ ، عن أبي بصير. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٣٨٨ الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٣٢ ، ح ١٨٦٣ ؛ البحار ج ٦٩ ، ص ١٥٤ ، ح ١١.

[٧] في الفقيه : + / « صاحب ».

[٨] قرب الإسناد ، ص ٣٤ ، ح ١١٢ ، عن أحمد بن إسحاق بن سعد ، عن بكر بن محمّد ، عن أبي عبدالله ، عن أميرالمؤمنين عليهما‌السلام مع زيادة في آخره. وفي المحاسن ، ص ٢٤٩ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٢٥٩ ؛ والفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٧٣ ، ح ٤٩٥٩ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٣٠٨ ، ح ١ ، بسند آخر عن بكر بن محمّد الأزدي ، عن أبي عبدالله ، عن أميرالمؤمنين عليهما‌السلام الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٣٢ ، ح ١٨٦٤.

[٩] في « ز ، ص » : « بغير ».

[١٠] « الفِطرة » : التي طُبعت عليها الخليقة من الدين ، فطرهم الله على معرفتهم بربوبيّته. ترتيب كتاب العين ،