[١] في الوافي : ـ / « كتب ».

[٢] الأعراف (٧) : ١٠٢.

[٣] في « ج ، د ، ز ، ص » وحاشية « بر » والوافي : « الشكّاك ».

[٤] تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٢٣ ، ح ٦٠ ، عن الحسين بن الحكم الواسطي ، من قوله : « إنّما الشكّ ما لم يأت اليقين » والرواية هكذا : « كتبت إلى بعض الصالحين أشكو الشكّ ، فقال : إنّما الشكّ ... ». فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٣٨٨ ، من قوله : « إنّ الله عزّوجلّ يقول : « وَمَا وَجَدْنَا » » ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٣١ ، ح ١٨٦١ ؛ البحار ، ج ١٢ ، ص ٦٢ ، ح ٨ ، إلى قوله : « والشاكّ لاخير فيه ».

[٥] لاحظ ما قدّمناه في الكافي ، ح ٢٧٠٣.

[٦] في الوافي : « كان الارتياب مبدأ الشكّ ».

[٧] الأمالي للمفيد ، ص ٢٠٦ ، المجلس ٢٣ ، صدر ح ٣٨ ، بسنده عن أبي إسحاق الخراساني. الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب استعمال العلم ، ضمن ح ١١٦ ، بسند آخر. تحف العقول ، ص ١٤٩ الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٣١ ، ح ١٨٦٢.

[٨] هكذا في « بس ، بف ». وفي « ب ، ج ، د ، ز ، بر » والمطبوع : « الخزّاز ». وفي الوسائل : ـ / « الخرّاز ». والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٧٥ ، فراجع.

[٩] في « بر » والوافي : « إذ دخل ».

[١٠] في « بر » والوافي : + / « عليك السلام ».

[١١] في « ز » : « الشكّ ».