[١] الممتحنة (٦٠) : ٤.

[٢] في « ب ، د ، ز ، ص ، بر » والوافي : « تبرّيه » على بناء التفعّل.

[٣] هكذا في القرآن و « ج ، بر ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « أشركتموني ».

[٤] إبراهيم (١٤) : ٢٢.

[٥] في « بر » والوافي : « إلى قوله » بدل ( مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ ـ إلى ـ بِبَعْضٍ ).

[٦] العنكبوت (٢٩) : ٢٥.

[٧] في « ب » : ـ / « يعني ».

[٨] في « ز ، بر » : « تبرأ ». وفي « ص » : « تبرّأ » بحذف إحدى التاءين.

[٩] تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٣٢ ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن أبي عمر الزبيدي ، إلى قوله : ( فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ). تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٤٨ ، ح ٦٧ ، عن أبي عمرو الزبيري ، من قوله : « والوجه الرابع من الكفر ترك ما أمر الله » إلى قوله : ( وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ ). وفيه ، ص ٦٧ ، ح ١٢١ ، عن أبي عمرو الزبيري هكذا : « الكفر في كتاب الله على خمسة أوجه فمنها كفر النعم ... » إلى قوله : ( وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ ) ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ١٨٥ ، ح ١٧٩١ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٣٢ ، ح ٤٨ ، إلى قوله : ( فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ ) إلى آخر الآية ؛ البحار ، ج ٨ ، ص ٣٠٨ ، ح ٧٣ ، إلى قوله : « وهو قول صنفين من الزنادقة يقال لهم : الدهريّة ».

[١٠] إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينة ، كلاهما من مشايخ حمّاد بن عيسى ، وقد وردت في الكافي ، ح ٧٧٥ ، والخصال ، ص ٢٥٥ ، ح ١٣١ ، رواية حمّاد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينة ، عن أبان [ بن