[١] في حاشية « ج » : « قلبه ».

[٢] الأعراف (٧) : ١٢ ؛ ص (٣٨) : ٧٦.

[٣] الزهد ، ص ٨٩ ، ذيل ح ٦٢ ، عن فضالة بن أيّوب ، إلى قوله : « بالحميّة والغضب » ، مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٩ ، ح ٥ ، عن داود بن فرقد الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٦٧ ، ح ٣١٧٧ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٧٢ ، ح ٢٠٧٧٦ ؛ البحار ، ج ٦٣ ، ص ٢٥٩ ، ح ١٣٣.

[٤] في « ز ، هـ » : « القاشاني ».

[٥] في « ب » : « عليها يأثم ».

[٦] في « هـ » : ـ / « خيار ».

[٧] في « هـ » : « أن يعين ».

[٨] في الوسائل : + / « الرجل ».

[٩] في « ص » : « عن ».

[١٠] الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٦٨ ، ح ٣١٧٨ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٧٢ ، ح ٢٠٧٧٨ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ٢٨٨ ، ح ٦.

[١١] في البحار : + / « عن أبيه ». وهو سهو كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ١٨٧.

[١٢] ورد الخبر في معاني الأخبار ، ص ٣٩٤ ، ح ٤٧ ، بسند آخر عن أبان بن عثمان ، عن حبيب بن حكيم. وحبيب هذا ذكره الشيخ الطوسي في رجاله ، ص ١٩٧ ، الرقم ٢٤٨٥ في أصحاب أبي عبدالله عليه‌السلام ، لكن لم نجد روايه أبان عنه في غير سند هذا الخبر. والظاهر وقوع الخلل في أحد العنوانين ـ على الأقلّ ـ كما أنّه يحتمل وقوع الخلل في كلا العنوانين وأنّ الصواب هو حديد بن حكيم أو حكم بن حكيم ، الراوي عنهما أبان في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٤ ، ص ٢٣٩ ، وج ٦ ، ص ١٦٦ ـ ١٦٧.