[١] في المرآة : « هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بين الفريقين ، ومن المعلوم أنّه لم يرد التردّد المعهود من‌الخلق في الامور التي يقصدونها فيتردّدون في إمضائها إمّا لجهلم بعواقبها أو لقلّة ثقتهم بالتمكّن منها لمانع ونحوه ، ولهذا قال : « أنا فاعله » أي لامحالة أنا أفعله لحتم القضاء بفعله ، أو المراد به التردّد في التقديم والتأخير ، لا في أصل الفعل. وعلى التقديرين فلابدّ فيه من تأويل ، وفيه وجوه عند الخاصّة والعامّة » وللمزيد راجع : مرآة العقول ، ج ٩ ، ص ٢٩٧.

[٢] في حاشية « ج ، بر » : « قبض روح ».

[٣] في « ض ، هـ » والمؤمن ، ص ٣٣ والمصادقة : « إنّي ».

[٤] في المصادقة : « وهو ».

[٥] في « ض ، هـ » : « وأصرفه ».

[٦] في « ف » : « فإنّه ».

[٧] في « ز » : + / « به ». وضمّن الاستيحاش معنى الاستيناس لتعديته بإلى. راجع : الوافي ، ج ٥ ، ص ٧٤٣.

[٨] الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب من آذى المسلمين واحتقرهم ، ح ٢٧٤٥ ، بسند آخر عن ابن مسكان ، عن معلّى بن خنيس ، إلى قوله : « وإنّه ليدعوني فاجيبه » مع اختلاف يسير ؛ مصادقة الإخوان ، ص ٧٤ ، ح ١ ، عن منصور الصيقل والمعلّى بن خنيس ؛ المؤمن ، ص ٣٣ ، ح ٦٣ ، عن أبي‌عبدالله عليه‌السلام ، وفي كلّها مع زيادة في أوّله. المحاسن ، ص ١٥٩ ـ ١٦٠ ، كتاب الصفوة ، ح ٩٩ و ١٠٠ ، بسند آخر. المؤمن ، ص ٣٦ ، ح ٨٠ ، عن أبي‌جعفر عليه‌السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير. وفي الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب من آذى المسلمين واحتقرهم ، ح ٢٧٤١ ؛ والمحاسن ، ص ٢٩١ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٤٤٣ ، بسند آخر ، مع زيادة في أوّله. المؤمن ، ص ٣٢ ، ضمن ح ٦١ ، وفيه : « عن أبي‌عبدالله عليه‌السلام قال : نزل جبرئيل على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال ... » وفي الثلاثة الأخيرة إلى قوله : « ويكره الموت فأصرفه عنه » مع اختلاف يسير. وفي المؤمن ، ح ٦٢ ، عن أبي‌جعفر عليه‌السلام ؛ وفي الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب من آذى المسلمين واحتقرهم ، ضمن ح ٢٧٤٢ ، بسند آخر عن أبي‌جعفر عليه‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفي التوحيد ، ص ٣٩٨ ، ضمن ح ١ ؛ وعلل الشرائع ، ص ١٢ ، ضمن ح ٧ ، بسند آخر عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي الأربعة الأخيرة إلى قوله : « وإنّه ليسألني فاعطيه » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٧٤٢ ، ح ٢٩٦٠ ؛ البحار ، ج ٦٧ ، ضمن ١٥٤ ، ح ١٥.