ح
١٥ ، وفي كلّها بسند آخر عن أبي جعفر عليهالسلام
؛ وفيه ، ح ١٦ ، بسند آخر عن أبي
عبد الله ، عن أبيه ، عن جدّه عليهمالسلام ، وفي كلّها مع اختلاف. تفسير
العيّاشي
، ج ٢ ، ص ١١٧ ، ح ١٥٧ ، عن هشام بن عجلان ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، مع اختلاف يسير. وراجع : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ،
باب في أنّ الإيمان مبثوث لجوارح البدن كلّها ، ح ١٥٢٣ الوافي ، ج ٤ ، ص ٨٧ ، ح ١٦٩٣ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ١٧ ، ح ٩ ؛ البحار ، ج ٦٨ ، ص ٣٣٠ ، ح ٤.
[١]
هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « فضيل ».
[٣]
هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « والصوم والحجّ ».
[٤]
راجع : ح ١ من هذا الباب ومصادره الوافي ، ج ٤ ، ص ٨٨ ، ح ١٦٩٦ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ١٣ ، ح ١ ، إلى
قوله : « والصوم والولاية » ؛ البحار ، ج ٦٨ ، ص ٣٢٩ ، ح ٢.
[٥]
في « ج ، د ، ز ، بس ، بف ، جر » : ـ / « ابن ».
[٦]
هكذا في « ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع
: + / « قال ».
[٧]
« الاثْفيّة » بالضمّ ويكسر : الحجر يوضع عليه القِدْر ، وجمعها : أثافيّ ،
ويخفّف. والتشبيه بالأثافي للتنبيه على أنّ الإسلام لا يستقيم ولا يثبت بدونها
كالقدر بدون الأثافي. راجع : شرح المازندراني ، ج ٨ ، ص ٥٩ ؛ القاموس
المحيط
، ج ٢ ، ص ١٠٥٦ ( أثف ).
[٨]
في « ب » : « ولا تصحّ ». وفي « ز » : « لا يصحّ ». وفي « ص ، ف » : « لا تصلح ».
وفي « هـ ، بر ، بف » وحاشية « بس » : « لا يصلح ». وفي الوافي : « لا ( تصحّ ـ خ
ل ) تصلح ».
[٩]
في « ب ، ف » : « بصاحبها ». وفي « ج ، ص ، هـ » : « بصاحبيها ». وفي « د ، بس »
والوسائل : « بصاحبتها ».
[١٠]
المحاسن ، ص ٢٨٦ ، كتاب مصابيح
الظلم ، ح ٤٢٨ ، بسند آخر عن عليّ عليهالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ،
نام کتاب : الکافی- ط دار الحدیث نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 3 صفحه : 53