[١] في « ج ، ز ، ص ، ف ، بس » : ـ / « بن ميمون ».

[٢] هكذا في « ج ، د ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف ». وفي « ب » والمطبوع : « تسليل ». ولم يُر مجي‌ء التفعيل من‌السلّ.

[٣] في « ب ، ض » والوافي : « مضادّته ». وفي مرآة العقول : « كأنّ الأنسب هنا عطف مضادّة على أضغانكم ... ويحتمل أيضاً العطف على التسليل بالإضافة إلى المفعول ».

[٤] في « ج » : « فإنّه ». وفي « ص » : « فإنّه ليس ».

[٥] في « بر » : « كراهة ».

[٦] الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٦٢ ، ح ٢٣٤٩ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٦٣ ، ح ٣٣.

[٧] في الفقيه : « لصاحبه ».

[٨] الكافي ، كتاب العشرة ، باب حسن الصحابة وحقّ الصاحب في السفر ، ح ٣٧٧٦. وفي المحاسن ، ص ٣٥٧ ، كتاب السفر ، ح ٦٨ ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٧٨ ، ح ٢٤٣٧ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٦٥ ، ح ٢٣٦٠ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٣٣ ، ح ١٥٨٦٠ ؛ وج ١٥ ، ص ٢٧١ ، ح ٢٠٤٩٠ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٦٤ ، ح ٣٤.

[٩] هكذا في النسخ والطبعة الحجريّة من الكتاب. وفي المطبوع : « فضيل ».

[١٠] الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٦٥ ، ح ٢٣٦١ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٧٢ ، ح ٢٠٤٩٢ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٦٤ ، ح ٣٥.