[١] زان الشي‌ء صاحبَه زَيناً ، وأزانه إزانةً. والاسم : الزينة. المصباح المنير ، ص ٢٦١ ( زين ).

[٢] في « د » : « ولا ينزع ».

[٣] في الكافي ، ح ٣٦٥٨ : « ولم يرتع عنه قطّ » بدل « ولا نزع من شي‌ء ».

[٤] « الشَّينُ » : العيب ، وقد شانه يشينه. النهاية ، ج ٢ ، ص ٥٢١ ( شين ).

[٥] الكافي ، كتاب العشرة ، باب التسليم على أهل الملل ، ح ٣٦٥٨ ، مع زيادة في أوّله وآخره. وفي الجعفريّات ، ص ١٤٩ ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع زيادة في آخره. تحف العقول ، ص ٤٧ ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٦٣ ، ح ٢٣٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٩٨ ، ح ٢٧٤١ ؛ وج ١٥ ، ص ٢٧٠ ، ح ٢٠٤٨٥ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٦٠ ، ح ٢٥.

[٦] في الوسائل : « عن ».

[٧] في « ز » : ـ / « في ».

[٨] الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٦٣ ، ح ٢٣٥٣ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٧١ ، ح ٢٠٤٨٦ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٦٠ ، ح ٢٦.

[٩] الظاهر البدوي من السند رجوع الضمير إلى إبراهيم بن هاشم ، والد عليّ المذكور في السند السابق ، لكنّه يأتي في الكافي ، ح ٣٥٣٠ ، عدم ثبوت هذه الظاهرة في أسناد الكافي. فلا يبعد سقوط « عن أبيه » من سندنا هذا.

[١٠] في الوافي : « عنه ، عن عمرو بن أبي المقدام رفعه إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم » بدل « عنه ـ إلى ـ أبي عبدالله عليه‌السلام ».

[١١] الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٦٣ ، ح ٢٣٥٤ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٧١ ، ح ٢٠٤٨٧ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٦٠ ، ح ٢٧.

[١٢] في « ص » : « البيت ».