[١] في « ض » وحاشية « بر » : « فقال ». وفي « هـ » : + / « فقال ».

[٢] في الوسائل : ـ / « يا أمير المؤمنين ».

[٣] في حاشية « ج » : « قد اصبتُ ».

[٤] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي ومرآة العقول والوسائل والبحار. وفي المطبوع : + / « وامّي ».

[٥] في « ف » : « واختي ».

[٦] في الوسائل : ـ / « قد ».

[٧] في حاشية « ص » : « قد دخلت ». ولعلّ المراد بخشية الوجل خوفه أن يكون قد انشقّ مرارته من شدّة ما أصابه من الألم ؛ أو المعنى : أخشى أن يكون حزني بلغ حدّاً مذموماً شرعاً ، فعبّر عنه بالوجل. راجع : الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٤١ ؛ مرآة العقول ، ج ٨ ، ص ١٣٤.

[٨] في « هـ » : ـ / « له ».

[٩] في مرآة العقول ، ج ٨ ، ص ١٣٤ : « تقدّم ؛ على بناء المعلوم من باب علم ، بالجزم جزاء للأمر في « عليك ». أو بالرفع استينافاً بيانيّاً ».

[١٠] في « هـ » : « فالصبر ».

[١١] نهج البلاغة ، ص ٤٨٢ ، الحكمة ٨٢ ؛ خصائص الأئمّة عليهم‌السلام ، ص ٩٤ ، مرسلاً عن عليّ عليه‌السلام ، وفيهما هكذا : « عليكم بالصبر ، فإنّ الصبر من الإيمان كالرأس من الجسد ، ولا خير في جسد لا رأس معه » مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٤٠ ، ح ٢٠٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٥٥ ، ح ٣٥٦١ ؛ البحار ، ج ٤٢ ، ص ١٨٨ ، ح ٦ ؛ وج ٧١ ، ص ٧٣ ، ح ٦.

[١٢] في « ج ، ز ، ص ، ف ، بر ، بس ، بف » : ـ / « بن عيسى ».

[١٣] في « ج » وحاشية « بر » : « والدين ».

[١٤] في « هـ » : « ولو ».

[١٥] في « د ، بس » : ـ / « أن ».

[١٦] في « هـ » والوسائل : ـ / « لي ».