[١] في المحاسن : + / « اليوم ». يقال : نسبتُ الرجلَ كنصرت أو كضربت ، أي ذكرت نسبته ، والمراد بيان الإسلام‌والكشف التامّ عن معناه ، ولمّا كان نسبة شي‌ء إلى شي‌ء يوضح أمره وحاله وما يؤول هو إليه اطلق هنا على الإيضاح ، من باب ذكر الملزوم وإرادة اللازم. راجع : المصباح المنير ، ص ٦٠٢ ( نسب ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٨ ، ص ١٣٥ ؛ مرآة العقول ، ج ٧ ، ص ٢٨٢.

[٢] هكذا في النسخ التي بأيدينا والوافي والوسائل والمحاسن. وفي المطبوع : « لا ينسبه ».

[٣] في « بر » : « مثل ».

[٤] في المحاسن : ـ / « إنّ ».

[٥] في المحاسن : « عن ».

[٦] في الوسائل والمحاسن : « فأخذ به ».

[٧] في مرآة العقول : « فالمؤمن » بدل « إنّ المؤمن ».

[٨] في شرح المازندراني : « يرى ، إمّا مجهول من الرؤية ، أو معلوم من الإراءة. وما بعده على الأوّل مرفوع ، وعلى الثاني منصوب ».

[٩] في المحاسن : « أمر ربّهم ».

[١٠] المحاسن ، ص ٢٢٢ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ١٣٥. وفي الأمالي للصدوق ، ص ٣٥١ ، المجلس ٥٦ ، ح ٤ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ١٨٥ ، ح ١ ، بسندهما آخر عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن أحمد بن [ في المعاني : ـ / « أحمد بن » ] محمّد بن يحيى الخزّاز [ في المعاني : ـ / « الخزّاز » ] ، عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم‌السلام ، مع اختلاف. تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٩٩ ، عن محمّد بن يحيى البغدادي ، رفع الحديث إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام ، مع اختلاف. نهج البلاغة ، ص ٤٩١ ، الحكمة ١٢٥ ؛ خصائص